第一百一十四章 傳道受業，教人造反（一）

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是梁山人馬，對方臘方面的人物就記著了個龐萬春、鄧元覺，可謂是寥寥。但現在有了鄧元覺的口述，倒是叫他生出了不少印象來。比如那王寅、石寶、司行方、呂師囊、龐萬春，還有那方家的一門變態人物，方傑、方天定等等，可都是高手啊。方臘的底蘊真不是一般的厚實，骨肉雄渾，只是沒有上檔次的正規軍官為筋脈，沒有真正的智謀之士做心智。

陸謙大大的誇獎了方臘一夥人一番，轉而就道：“只是那摩尼教終為外傳小道，吃菜事魔之名甚是汙劣，素為士紳排斥，便是這北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵，怕是有大不妥，前景堪憂，前景堪憂啊。”這幾日時間的交往，陸謙已經知曉了摩尼教中的一些事宜。就好比眼前的寶光大和尚，他之所以是摩尼教的護教法王，並非是因他武功高強，也不全是他為摩尼教履歷功勳，更不是因他披僧衣，做和尚打扮。而因為他是摩尼教中佛門支脈的首腦。

前文說了，摩尼教在化名為暗的過程中，吸納了佛道雜巫，融於一身。那佛門一脈就多歸屬於白蓮社。至少在眼下這個時空是如此。

摩尼教最先吸納的是佛教眾生平等之意，所謂“是法平等，無有高下”。但之後彼此的碰撞融合讓摩尼教再改了方針，轉而批判起了佛教的虛偽性，指出其本質“是法平等無，有高下”，主張實現真正的平等。是以摩尼教與階層觀念鞏固計程車林儒家是尿不到一個壺裡去的。

在眼下這時空，北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。這白蓮社崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，所以被摩尼教吸納。或者說是彼此合流。

為了掩蓋身份，也是為了便於傳教，不少人依舊是佛門裝扮。這鄧元覺就是其中魁首，也因此是摩尼教中雷打不動的護教法王。

陸謙的話讓鄧元覺感到刺耳，可他也知道，這是真話。摩尼教就只在江南一帶流傳，他們倒也往閩地傳揚過，可當地之人甚是排外，幾十年演化已自成一體。這摩尼教就還是隻能在江南打轉的摩尼教。

“我輩之人豎旗起兵，一是報那官府汙濁不公；二是怨恨皇帝昏庸，朝廷黑暗。但話說到底，吾輩人還是要考量身後之事啊。”

“推翻趙宋一統天下或許荒誕了，可割據一方，稱孤道寡……”