第八百一十章 化夷為夏，煌煌正道

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教化夷狄，化夷為夏，這本就是讀書人的職責。而國家立學，即是朝廷教化之所，更是宣揚天子聖德朝廷王化之源。這無比重要！

說白了，這就是以漢家文明代替土著風俗，是把我的規矩加於你的頭上，這真是無比重要。

為此，他把恢復遼陽和交通建設，還有本地的秀才科、舉人科都延後了。或者乾脆說是顧不得了。

而張覺更是與眾不同，在忙碌都護府事宜的同時，他就是不停地催促僧錄司和道錄司，更準去的說他對和尚更有感覺，然而張覺結盟清楚道家在陸皇帝心中地位也是不俗，朝堂之上與之更是有著千絲萬縷的瓜葛，哪裡會只管招呼和尚呢。那必須是僧道一起請入遼東！

因為他覺得女真蠻子粗鄙無禮，偏偏這等人最容易交出自己的信仰。不說那些早就被佛家‘感化’的熟女真部落了，就是席捲了遼東之後的生女真們，短短几年裡信奉佛門的不計其數。

張覺出身燕京世家，對於內中奧妙有著自己的一番獨到見解。很清楚信奉佛門的熟女真部落，其高層漢化的更加徹底，也更容易接受漢化。

現在他就覺得，包括鑲白旗旗兵在內，女真、契丹諸部，都需要佛法道法的感化。然後配合著衣食住行等硬體措施，軟硬兼施，儘快的把遼東之夷民變為心慕王化的馴服犬馬。

二人誰都沒有就刑罰一事聲張出半個字來。統治民族與被統治民族在法律上有不平等，這不是理所當然的麼？

不管是遼國還是金國，契丹人和女真人都有著超乎其他民族的超人地位。

在漢地，殺人償命是天經地義。可在北地，契丹人殺一漢兒，償以牛馬，即可替其罪免死；若漢人殺死契丹人，漢人則斬之，仍沒其親屬為奴婢。女真人就更是過分！

現在陸皇帝規定，漢人殺藩人，視藩人戶籍而論刑罰，最輕的減罪三等是賠錢了事，這就等若是“償以牛馬”了，已經同契丹法制相等。而其上還有減罪二等，減罪一等，乃至最重的殺人償命！

後者衡量尺度的依據不只是被殺藩人的身份地位，更在於被殺藩人的犯罪記錄。

犯罪記錄是來自後世的一詞彙，可意思卻也能叫這個時代的人通透理解。總的來說，藩人的最初戶籍是黑色的，若是後者忠厚老實，遵紀守法，三年內不犯絲毫罪責的，那戶籍便由黑色變作了白色。

而從白色戶籍開始，藩人便能計算積分了。每年一匯，若是積分為負數，便就返回黑色戶籍。而若積分為正，也就是遵紀守法，熱愛、忠誠陸齊朝，每年皆有十個基本分，當積分達到一百時候，便可拿上黃色戶籍。也就對應的減罪一等。

到積分為一千時候，那就能入漢籍了。戶口本自然是紅色的了。

陸謙如此定義，十分明顯的用意便是讓治下的異族老實。在奪取燕雲和席捲了湘南贛西、閩粵之後，陸齊一朝治下就多了很多少民。那南方的少民陸皇帝甚至可以徑直給他們發紅本本，但對燕雲的少民他可做不到如此的大方。

必須說南方的少民是溫順的，至少人家從沒像北方的少民那樣給漢人造成致命的威脅。

歷史就是如此，陸皇帝對苗家瑤家壯家甚的可沒半點另眼相看。如此佛系的心態能對著女真麼？那絕逼是不行的。

如此才想出了這般的法子來。

而如此不人道的種族歧視，在張覺、李處溫，乃至耶律馬五、高慶裔、撻不野等看來卻是天經地義，順理成章的。

誰牛逼起來了，不想把好處給自己人，而是連著外族人一起給？

你發財了為啥不給你鄰居一點，而對自己的兄弟姐妹大大方方啊？為啥不提攜外人，偏偏把親戚一個個拽進來？這是一個道理。

同時這般做也能大大收攬北地漢兒的人心。

這些人在契丹的法制下卑躬屈膝了這般多年頭，一遭站起身直起腰來，不好好的出口惡氣，如何成？至少是心理上讓他們對契丹人、奚人、蒙古人、渤海人等民族建立起了足夠的優越感不是？