第七百三十二章 無恥的背國之徒

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對比胡宗旦等輩的患憂患喜，王楷卻很是驚喜的打望著自己的府邸。今後這便是自己的家園了，高麗的一切必須忘記，先蟄伏些日子，等到半島局勢風平浪靜，自己也不再那麼引人注目時候，他未嘗就不能得到真正的自由。

畢竟陸皇帝的江山是自己一拳一腳打拼出來的，可要比趙匡胤那篡位之流大度多了。且陸皇帝還素有仁義之名，他只要安分守己，就完全不用擔憂自己變成李煜第二，或是孟昶第二。

年紀尚小的王楷，在身家性命得保之後，心神也徹底安定了下來。他知道自己現在必須忘了高麗。

雖然他幾次在夜裡夢到他父親的疾聲厲喝，而被嚇的醒來。但他卻知道，自己已經獻表內附，今後若不安分守己，還日日想著高麗，那才是找死呢。

他固然是辜負了父親的期望，更對不起列祖列宗，但他至少還活著不是？王氏的家廟仍舊明著燈火。

何況陸皇帝也沒有虧待他啊。世襲罔替的開城侯，這般封爵，已經進入大齊的頂級權貴之流了。

而他隨船帶來的高麗家底兒，陸皇帝也分文未取。高麗國庫剩餘的財訾，對於一個國家而言是很可憐的，但對於個人而言，卻是一筆天文數字。何況高麗王室的私庫裡多少也有些財貨留下。而這些就是今後的王氏家族在中原立足的本錢！

王楷很聰明，他知道一個家族的發展，一離不開嫡系族人，二離不開羽翼，三則離不開錢財。

而對現在的王氏一族眼，眼前的這些人便就是他的羽翼，搬空了高麗國庫後的他也不缺錢才，現下他唯獨缺失的就是子嗣。帶著王氏一族的血脈，同時也必須帶著漢人血脈的子嗣。

這個他倒也不急。他現在還還有幾年光景去謀劃。

這陸齊一朝的規定，男子必須滿十八週歲，女子必須滿十六週歲，始能成婚。否則便不被國家承認，拿不到官府婚書。

這婚書乃中原唐時便有的禮儀，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。網而現在陸皇帝卻把婚書作了結婚證，那是受法律保護的。

國字號的婚書上，首先是大大簡化了婚書上行文，但內容仍舊婉約浪漫，泛著一股甜美氣息。

如：兩姓聯姻，一堂締約良緣永結，匹配同稱看此日桃花灼灼，宜室宜家卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證！

再如，嘉禮初成，良緣遂締。情敦鶼鰈，願相敬之如賓。祥葉螽麟，定克昌於厥後。同心同德，宜室宜家。永結鸞儔，共盟鴛蝶。此證！民國婚書行文

可是再唯美的賀詞也不能改變一個冷酷的事實，皇權的力量更進一步加強了對人身的控制力。那違者不僅要接受司法的懲處，其男女和離之時，女方應得權益也不受保護，更重要的是他們的孩子也沒辦法上戶籍。

事實上陸皇帝還希望佛道能進一步介入其中，就像後世一神教一樣，但後來想想，用皇權的力量去做這個，太掉分了。且還是由著佛道自己轉變去吧。

不然，爛泥糊不上牆，你便是把它推上去了，效果也只會因人而興，因人而亡。

道家作為中國本土誕生的宗教，在兔子時代，已然是勢弱的很了。後世的很多人提起它的衰落，很多人都是很輕率的就道家的無為思想進行抨擊。認為道教從它誕生之初，它的根本思想就決定了其無法像佛教或是一神教、天方教那般普世。

雖然很多人都知道太平道黃巾起義，都知道張魯與五斗米教的關係，一些人更是知道天師道孫恩、盧循起義。但很多人腦子裡的觀念就是那麼根深蒂固。

那道教在誕生之初，表現的爺很很普世，因為政治的緣故，它不得不高冷起來。

陸齊朝現在皇權甚是穩固，陸謙以公孫勝和魯智深為橋接，也在向道家、佛教傳遞去了資訊。因為在今後的大封國過程中，佛教與道教是他手中的兩把軟刀子。刀子雖軟，卻一樣能殺人。

但這種事涉及到教義，涉及到很多方方面面，不是一時半會兒就能拿出成果的。

天色不知不覺中已經暗淡了下來，王楷披著浴袍，進到浴室中。他自然不是第一次進入到這裡，但看著眼前與往日舊有記憶裡格調全然不同的浴室，還是感覺到微微的不適。

這裡並沒有滿月臺的浴池來的大，但任王楷這麼懷念高麗，也不能說這兒就比不上滿月臺的浴池。

四壁和地面完全被瓷磚覆蓋，入眼處是白的閃