第八百四十二章 某些特殊人物

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鳳州的這一幕，魯智深知道，陸謙知道，很多人都知道。

剛剛收取的一塊新地，便將兩座香火甚旺的佛剎給平了，和尚全部抓走，大小佛像或是搗毀，或是另作他用，屋舍殿堂直被改做了學堂兵舍，這在鳳州本地造成的影響極大。

但那又如何？

陸齊的力量已經完全壓過了它的敵人，陸齊的各項政策也完全勝過了趙宋的苛政苛捐，可能都不需要一個月的時間，一切的負面影響就會煙消雲散。更別說鐵山寺和清淨禪院還真的隱匿了宋軍殘兵。

因為百姓們是最善忘，最現實的。

陸齊朝的上位者們也沒人會關心這點小事。

無論是花和尚還是公孫勝，這幾年裡都看多了佛廟道觀被陸齊清理，如此的一幕司空見慣。

在二者的心中那些被抄滅的佛廟道觀許也不是真佛道弟子吧。

事實上，隨著陸齊朝強硬的手段，現下那些妄圖矇混過關，或心存歹意的寺廟道觀，越發的少見了。是真不成想到鳳州境內且還有兩家如此財迷心竅的蠢貨……

此事在陸皇帝眼中毫無半點值得重視的價值，他現在最關注的是即將到來的秋收，亦或是徐徽言之事背後的那些勾當。

後者是安保司最新方才有的一個發現，很有趣的事情，一經被報到他的耳中，就引起了陸皇帝的注視——宋儒一派中竟有那不甘心的想要搗鬼。

就在十天前，新聞報爆出了趙桓手書抵到貴州城下的訊息，整個事情都已然要圖窮匕首見了，宋儒之人又非都是傻子，豈能沒人感覺到古怪和背後隱藏的危險？

趙宋的形象被趙桓糟蹋的不成樣子了，再如何去詆譭也這不稀罕，宋儒別看名頭掛著一個宋，卻早就把趙宋拋棄了。他們跟川蜀之地的讀書人是兩碼事。

但二者卻也有一個絕對的共同點，那就是對理學的認可和繼承。或許在陸皇帝的威壓下，他們已經與歷史上的理學發展有了不小的不同處，但本質是沒有變的麼。

他們並沒有拋棄理學的根本宗旨，作為中國古文化的大成，作為一個最精緻、最完備的理論體系，理學對讀書人的吸引力是不可小覷的。

那種純粹的精神上的追求，心性上的渴求，實在是太符合讀書人了。

這是一門以道德的實踐來完善自身之德行，圓滿人格的學問。

它的最高目標是以個人為單位來成聖、成仁、成大人，實際意義是將個人有限生命擴充至無限圓滿。

這簡直就是一種精神阿片。

就像是空想中的烏托邦，那樣的美好，那樣的隱忍沉迷。

現在不少理學之人就發現了徐徽言一事背後似乎另有玄機……

因為徐徽言的事兒最終是走到了‘反問’的階段，走到了追根究底的階段。那結論雖然沒有的出來，矛頭卻隱隱指向了讀書人，指向了“文貴武賤”。

在陸齊的天下，‘文貴武賤’自是不可能出現的，但你卻不能否認這一觀念始終存留在百姓的心中。而對於理學之人言，文貴武賤卻是天經地義的。因為萬般皆下品，惟有讀書高！

陸謙可以保證在短時間內這股潮流不會沉渣泛起，重新發揚光大。可他怕以後啊。就像紅朝開國的那三十年裡，哪個人會說‘好男不當兵’？扯淡的麼。那三十年是新中國軍人地位最為崇高的歲月。

但是進入到八十年代後，縱然兔子都在與人開開啟戰，但在社會上‘好男不當兵’的萌芽已經有在發展了，等到九十年代，這一論調儼然就氣候已成。

何為好男不當兵？

從根本上言這就是一種對尚武精神的抹黑，對‘武功’的攻擊。

陸謙上輩子並沒有經歷那段歲月，可網上甚個沒有，他記得很清楚很清楚。

現在他最怕的就是他所建立的大齊過上百十年後，子孫後人出現個不孝子，再次被理學給忽悠瘸了。

現下的中國若是穩步發展百十年後，那將是遠超漢唐一樣的強大，吊打世界無敵手。在如此環境下，不僅是皇帝，怕就是社會各階層都該有了更新更高的追求。

理學在這種環境下重新煥發生機可並非不可能，頂多它改頭換面一下麼。這種個人生命的無限圓滿，保不準就能讓一些人沉迷。

且陸皇帝也不可能保證後世無意外啊。

這事兒看朱明就可知道。洪武、永樂兩朝後，因為朱高熾、朱瞻基的早逝，那繼位的明英宗朱祁鎮都還只是一個八歲大的孩子，三觀鳥都沒有塑造好，如何不好被人擺