第228章 自信

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“看起來，如今北京城裡的這位君主同其他所有的君主都不同。他的思維方式甚至所偏好的文化，都似乎有某種西方的影子。而且對東方的一切傳統文化持排斥的態度。這樣，或許天主的事業根本就不需要一個漫長的幾代到數代人的過程，可能也就根本無需要從認同這些人的祭祖開始了。”羅雅谷在瞭解到了北海新學的很多事情之後讚賞而又有些慶幸的說道。

只不過湯若望卻與很多中國人來往的更多一些，甚至透過許多事情也對這位君主有不同的瞭解：“你們覺得，一個有可能傾向於上帝的人，會假傳假神來塑造自己的偶像崇拜麼？這位君主的本質其實也同所有的中國人一樣，他一切驚世駭俗的行為同樣都是為了功利的目的而不則手段。一個矇昧的人或許有可能成為天主的信徒，然而：若要讓一個異教徒甚至在很多方面十分聰明的人真心認同天主是不可能的。特別是現在的這位君主有了那完全不同的依仗之後，今後對我們的依靠會越來越少的。不要忘了：當年希臘的統治者們同樣不迴避追求世間真理和真理的精神，卻同樣反對主的救贖。。。”

相比湯若望與羅雅谷，龍華民在東方傳教的時間更長，對很多事情也有著更深的瞭解，在這個時候不但贊同湯若望的憂慮，甚至更直言不諱的說道：“這位東方的君主不但在製造和傳播一種極為可怕的瘟疫，而且對事物認知和追求的層次遠非尋常的東方人可以相提並論。我看，我們在北京城的時間不應該太久，應該想辦法離開這裡，將這裡的一切告知。。。”

就在龍華民這樣說的時候，蕭軒還有身邊的不少親隨卻不知透過什麼方法繞開了院外天主教徒們的監視走了進來。

“其實我也早有此意。你們連一些最基本的技巧都要藏私，原因是害怕一個強大的東方文明對天主教帶來威脅，你們那麼在此時北京城已經並不是一個適合你們的地方了。我也從來不是一個喜歡說謊的人：我可以對你們宣稱，今後我所建立的新社會機制不僅僅要統一東方，還要統一整個已知世界。這個新社會里，允許人們對社會的發展規律有不同的看法，自由的評價官員乃至政府。佛、道、釋、諸子百家也都並不禁止。新教教徒的主張如果做更進一步的改良，對世俗的干涉更少而對不信者和異教徒更寬容一些，也可以存在於世。但任何主張現世人神、假託神的名義建立人間嚴密的組織和擁有各種特權的宗教都會被視為邪教。你們也不必多說些什麼，這是我的理想和目標。如果你們對你們所謂的天主或者說教皇還有一絲責任意識的話，就儘量最好讓這世上更多的人認識到這一點兒並且早做準備。。。”在說這些話之前，蕭軒其實也思考了很多，包括天主教會的價值和利弊。但最終覺得：本著疑人不用用人不疑的前提，這對自己是一個隱患。歷史上的明清乃至李自成等很多勢力不排除此時來華的天主教勢力或許更多是功利性的因素，然而這種功利性的因素對於現在的自己來說已經是並不關鍵的了。

相反：要儘可能的改善對手的實力，增加整個隊伍的鍛鍊乃至外在的壓力，避免如同很多近代架空小說或者古代架空小說的格局所面臨的那樣，當一統天下的時候，因為奪取天下太易，可以做為核心依靠的人反而太少。

“皇帝陛下如果真的是如你所說的那樣，在下倒十分好奇，為什麼還要來對我們講這些話呢？直接秘密拘押起來，或者乾脆軟禁限制起來，也並不算是有多麼麻煩的事情吧？”龍華民此時也坦承的說道。

“因為我需要你們”蕭軒自信的笑道：“我需要一個更有實力的對手來鍛鍊自己的隊伍，不像當統一整個天下而擊敗從境內到泰西的所有勢力的時候，所擁有的類似志願營那樣的合格隊伍骨幹僅僅不過兩萬人的規模，至少要有四五萬甚至更多。。。”

“謝謝你的誇獎，閣下的胸懷也真是令人敬佩，想不到東方還有您這樣的人。。。”龍華民這樣稱讚並不完全是為了自己還有湯若望等京城的天主教人士們能夠安全的離開，更是在瞭解和確認了京城戰局的變化還有志願營的規模之後認為蕭軒很可能並沒有說大話。

僅僅一千人，核心很可能更少的精銳竟然能夠讓整個京城面對二十萬大軍的態勢從四面漏風的危機，到翻盤為取勝退敵，沒有折算幾萬靠譜主力的力量是辦不到的。從東方到西方，乃至中間的不少國家雖然在這個時代也有著非常規模非常龐大的對手，但折算下來那些攻城中精銳的火力與戰鬥力水準的堪戰主力，恐怕也就百餘萬人的規模罷了。

只是蕭軒身邊的一些親隨卻沒有如同蕭軒一樣的自信與覺悟，畢竟在東方，功