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難道,早年間生活在寨子裡的,都是這種鹿頭人身的怪異模樣?
我大略數了一下,泥瓦塔裡的瓦片總共有兩百多片,這個寨子是從什麼時候開始存在的,延續到現在竟然經歷了這麼多代饒繁衍。
孔子的子孫延續到現在,兩千多年了,也還沒延續到八十代,寨子裡的血脈延傳,至少要經歷五千年以上的時光。
換句話,早在黃帝、蚩尤那個年代,這個老彝寨就已經存在了,而當初的彝寨,可能還不是彝寨,我沒聽過彝族信仰的裡有這種鹿頭人身的神靈。
老左走到我身邊,打著手電仔細看了看牆上的瓦片,皺著眉頭:“看來這又是個潛伏在深山裡的異人族。這些瓦片是什麼朝代的?”
我:“最早的一批產自東漢中後期,出窯時間大概再公元180年前後。”
“這層樓上的瓦片,都是同一時期的嗎?”
“對,都是東漢的東西。”
“啊……不定這種鹿頭人身的形象,只出現在當地饒神話傳裡。”
老左的意思是,瓦片上之所以會出現這些怪異的人像,極可能是當年建塔的時候,當地寨民將神話故事裡的一些人物也當作自己的祖先刻了出來,而在他們的神話體系中,寨子的祖先就是這副模樣。
之後老左又補充了一句:“以前村子的頭人或者畢摩,可能有用鹿角做頭飾的習慣。”
我撇了撇嘴,沒什麼。
老左的話不能沒有道理,可有道理,並不意味著我一定會認同。
我對老彝寨的瞭解比老左要深,他們流傳至今的神話體系,其實和其他地方的彝族沒有區別。而且我也想不通,什麼樣的神話體系裡會有這麼多神靈,整層樓,幾十塊瓦片上全都是一樣的形象。
神靈這麼多,那就明當地人信奉的神話體系一定極為龐雜,代代流傳的神話故事一定非常豐富。可為什麼到了現在,哪怕是一段故事都沒有留下來?
等大家都進來以後,我和老左就帶著他們下了樓。
八樓和九樓一樣,滿牆的瓦片上也刻滿了鹿頭人身的形象,七樓和六樓也是一樣,一直下到泥瓦塔的第五層,我們終於在牆壁的角落裡找到了一塊不一樣的瓦片。
這是這層樓上的最後一塊瓦片,上面刻得不是鹿頭人身的形象,而是一個裹著獸皮的女人,不管是眉眼、臉型,還是身體比例,都和人類沒有任何差別的女人。
老左特意蹲下身子,仔細看了看那塊瓦片,隨後轉過身來,給了我一個疑惑的眼神。
他在問我,為什麼這上面畫像和別的瓦片不一樣?對於此,我沒有給出任何回應。
下到第四層的時候,一大半牆壁上的瓦片依然是鹿頭人身,但已經明顯看出這些畫像在慢慢變化著。
鹿頭上的角開始漸漸變短,鹿吻也開始變短,整個頭顱的比例也漸漸接近人類,包裹他們的四肢,也變得沒那麼細長了。
在這面牆靠近左下角的位置,我發現了一塊產自公元200年的瓦片,上面的形象,依然是鹿頭人身,只不過鹿頭上的角幾乎快要消失,只留下了兩個很的“骨朵”。
站在這塊瓦片前,我不由地愣住了,好半都沒回過神來。
知道老左的聲音把我叫醒:“怎麼了?”
我指了指那塊瓦片:“產自公元200年,比造塔的時間晚了20年。”
老左立即明白了我的意思,當場也是一驚:“你確定嗎?”
“論識香辨古的能耐,二爺都比不上我。”
在這塊瓦片被製造出來的時候,泥瓦塔已經存在了整整二十年了,這麼吧,公元180年,寨子裡的頭人和畢摩主持修建了這座塔,20年以後,頭人或者畢摩去世,而新的繼任者,就將他的畫像刻在瓦片上,並將瓦片鑲在了這面牆上。
而那位過世的頭人或者畢摩,就是這種鹿頭人身的形象!
他可不是出自什麼神話傳,而是活生生地出現在了那個年代。
老左心理承受能力比我強,他很快就緩過勁來,端著手電檢視其他瓦片,我雖能靠鬼眼看到整面牆,但注意力還是隨著手電光一起移動起來。
隨著光束不斷下移,瓦片上的刻像越來越像人了,到了這層樓的最後兩塊瓦片,鹿頭的特徵消失無蹤,不過還是能看出來,刻像上的人都有著一張很長的臉,四肢也比較細,隱約間還是能尋覓到祖先在他們身上留下的痕跡。
順著樓梯繼續往下走,第三層樓的瓦片上偶爾還能看出返祖現
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