第725章 法教排客

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“也就是說一些民間法教之中的術者，有可能會取類似星宿的名字？”龍大膽皺眉道。

“有，在古代法教之中，名諱其實是一個經常被假託提及的東西。就比如說雷部九天應元雷聲普化天尊的名諱是經常被人提起祝禱的，但真要跟其同名則是不太可能。不過有一些法教，是另一種情況，就是請神附體，這種倒是有可能，但也不會直接就用星宿的名諱。這不太符合常規。”吳半仙沉吟道。

龍大膽不由無奈道，“那你說了這麼多，不等於沒說麼？”

“這倒也不是，我聽你這麼一說，倒是想到了一些事情。”吳半仙低聲道。“術者之中確實有一支，可能符合你說的這種情況。”

“哦？”龍大膽連忙道，“是什麼人？”

“你聽說過排教沒有？”吳半仙用手捋著鬍子，故作神秘地道。

“排教？”龍大膽茫然道，“那是什麼？”

吳半仙解釋道，“排教是中國廣義道教中民間法教的一個支派，是以社會底層平民為核心而自發組成的一個教派。排教教義的核心是嫉惡如仇、扶危盡力、以法為本、不負師承。那些底層平民為了生存，首先活躍在湘西大山，伐木換米，把樹木紮成大排，漂放於江水之中，順江而下，在洞庭湖流域賣木交易，有時順長江而下。

木排上可以種菜，住家，生小孩。但是由於環境影響，他們四處求師，學到很多法術，用此來保護自己，與自然鬥，與妖邪鬥，與惡人鬥，最終形成了自己的教派。

排教的始祖，是唐朝時的法師陳四龍。傳說他祖籍湘陰，法術自成一家，為人行俠仗義，因為有感於排工們生活的艱辛困苦、朝不保夕，從而發下宏願，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斬殺水怪，並且教導排工們在用竹篾黃藤綁著原木的木排上擺上大鼓、按上櫓，在放排時打鼓助威以祛邪祟，並且用櫓來引導方向，久之，自成一派。

排教之中不設教主，而是由排頭來管理一切。所謂排頭，便是在竹排上擊鼓施法之人，因為放排的生活朝不保夕，從而養成了排工們好凶鬥狠的性格和對排頭近乎盲目的信仰。

這樣的特色讓排教具備了非常強大的凝聚力，而排教上千年的源遠流長也讓這些排頭之中真正是高手如雲、藏龍臥虎，幾乎囊括了中華大地上所有法師流派的道統。而湘陰的排頭祖壇上一直供奉有排鼓櫓祖師神位。”

龍大膽皺眉道，“也就是說是排教也是一種民間法教？”

吳半仙搖頭道，“想要了解排教，就要了解排教的‘排’是什麼意思了？排教的‘排’就是所謂的放排，是位於江上游的林場向下遊運送木料的一種手段。上游林場的工人先是將山中溜下來的大原木滾到江裡。用竹繩和大鐵釘將三層大原木捆成一個木排，然後將十幾個大排連成一串，並且在其中的一個木排上放上一些生活必需品，搭上一個小帳篷，排工在接下來的幾天裡就生活在木排上，負責把這一長串的木料運送到下游接貨人的手上。

放排的工作十分艱辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍佈，排工的水性要求極高且不說，無論早晚都不得休息。因為一個不當心，連排帶人整個撞在礁石上，就是粉身碎骨。幾天下來，緊繃著的神經和大量消耗掉的體力，都足以讓這些漢子們形容憔悴。可即便如此，放排的隊伍十支裡面總要有那麼三四支覆滅在湍急的江水中。古往今來，這些放排的漢子們能夠得到善終的，少之又少。

排教的法原本師承茅山，也結合很多梅山法。後有博眾家之長，對於符籙、水決、治病、鎮邪、因果消除、安宅、保佑平安等方面都有精到之處。如看到有人投河自盡，隨手扯根茅草丟進水中，便會引得輕生者回心轉意。江河中沉屍不知何處者，起水潑到水中，其屍自浮。

有人客死他鄉則能令其奔屍回家，俗稱趕屍。如行排遇到惡風險浪，手放平安訣，自然就會風平浪靜。需要檢查木排時，排客師手提燈籠，起一個破障水，入水修排鞋子不溼。排教行法主要用符咒和水，以道之精墨，布之簡墨，會物之精墨，可以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。

排教術法，如有人問事，隨手起一碗淨水，左手三指端碗，右手持三根香，口中請神，唸咒語，步罡踏斗，用三根燃香水中畫符，碗中現出圖畫，判斷出因果，孽緣，風水，疾病等。曾有一對聯：八百里洞庭，恩波及楚：數千年真教，大道通天。

排客在放排的時候遇到大風大浪的時候，船槁杖就要喊自己的排怎樣就怎樣。喊不動就不