第332章 跳大神的

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龍大膽連忙道，“您老有什麼辦法？”

“治病救人，這個我們都行。但要是說找人，我知道有一個人比我們都厲害。”李飛廉道。

“哦？難道他能知道安倍道滿在哪裡？”龍大的驚喜地道。

“是的。”李飛廉看著龍大膽道，“因為這個人是個跳大神的。”

龍大膽實在笑不出來了，“三爺，咱們能不能不要開玩笑？”

“我沒有跟你開玩笑。這個人就是一個跳大神的，他是一個薩滿巫師。”李飛廉嚴肅的道。

“薩滿巫師？”龍大膽忍不住道。“這個名字聽著，像是某種遊戲裡面的角色。”

薩滿教是北方少數民族信奉的一種原始宗教。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。扎魯特部在古代也信奉薩滿教。

薩滿教信崇的偶像是“翁高德”，“翁高德”用青銅製做。蒙古語稱男薩滿為“博”，女薩滿為“伊都幹”。薩滿自命為“天神”的差使，受“天神”，以保護人類平安為天職。

“博”與“伊都幹”受人之請，為人“驅邪治病”時，去患者之宅跳神。身著盔甲，扎五彩條裙，裙上掛九面青銅鏡、九個小銅鈴，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上掛有很多小鐵環。按一定的節奏舉步起舞，鼓聲、銅鏡和銅鈴的撞擊聲驟起，薩滿口中唸唸有詞，連唱帶跳一個時辰左右。薩滿口唸咒語，手舞足蹈，裝出鬼神附體的樣子，作出各種驅邪動作，解釋神靈的“旨意”或為病人畫符服下。

薩滿是女真語，意指巫師一類的人。

薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生於原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等。

近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳佈區域相當廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區。

薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯絡起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。

宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風有“風神”，雨有“雨神”，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜如風、雨、雷、電神等、圖騰崇拜如虎、鷹、鹿神等，以及祖先崇拜。

在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。

這些面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。一般只由薩滿傳世珍藏，外人很難見到。

薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。

薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。

薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負責族中的祭祀活動。野薩滿又稱大神是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。

神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題。薩滿平時與族內普通人一樣，他們的服務是不取報酬的，也沒有超越他人的許可權，他們可以結婚生子。

薩滿死後，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經過挑選、培訓，最後才能確定。薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。

薩滿祭祀中，依照祭祀內容要求，模擬成各種動物或神怪。由於怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，並用神帽上的彩穗遮臉。

身穿薩滿服，腰繫腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌。所以東北民間，稱之為跳大神的。

其實也不怪龍大膽覺得是個玩笑。這些薩滿教巫師，歷來不乏裝神弄鬼之輩，聲譽歷來就不是太好。

李飛廉卻搖搖頭，“我說的這個人，是有真本事的。他是鄂倫春族最後的薩滿巫師。我跟他多少有點交情，能讓他幫這個忙。”

“你是說，請這個巫師幫忙占卜，這能行嗎？”龍大膽懷疑地道。

“你去試試就知道了。”李飛廉點頭道，“他雖然不是五術人，但他也是一個術者。其他的