第105章

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人之所以要舉行婚禮、葬禮, 是為了儀式福

儀式感的作用很多, 包括但不限於獲取群體性的接納和認同涪自我暗示和心理撫慰, 以及假借這個名義進行交易往來。

但更重要的是，這些儀式不能輕易拔除，如果上來就全部都嚴令禁止趕盡殺絕，不但會引起人們的逆反心理, 還可能讓這些儀式轉為地下活動, 進而產生更多的麻煩。

宋代的婚禮，比想象的遠遠要複雜很多。

一旦確定婚約, 男女雙方要透過媒人定好日子，由男方準備首飾酒器等送定禮過去，婚啟用紙必須是銷金有色紙，還要用紅綠銷金魚袋裝好，禮盒的用料和塗繪也要頗為講究。

女方拿到定禮之後, 要把定禮放在正屋廳堂上，不僅要進行告祭和祝禱, 還需要回送一半規格的定禮。

除了定禮之外, 男方還要置辦‘三金’，準備另一份豐厚的聘禮, 同樣也要耗費頗多。

定禮完了是聘禮, 聘禮完了是財禮。

這三樣送完之後，還要有一道出嫁前的‘催妝’，需要由男方向女方家中送出各種首飾衣衫用於新婦打扮，女方也要回贈金銀器物, 以及各種衣袍靴鞋。

等到了終於能成婚的前一日，女家要去男方家裡‘鋪房’，意思就是要在他們那弄個帳篷臨時睡一晚，又要預送一部分的嫁妝。

這鋪房本身存在的意義，是為了活絡兩家的交際與情感，但是到了南宋中後期就變成炫富的途徑之一了。

從一開始只送各種手工藝品，到後面還要送雞鴨牛羊，搞得就跟置辦年貨一樣。

仔細一算，僅僅是從訂婚到結婚，就有四五樣反覆交易的藉口，而且如今風頭更勝，一群人是打碎牙往下嚥著在擺譜裝闊。

參政院的人翻了很久資料，又找相熟的老揚州人仔仔細細問了一遍流程，最終想了個法子。

既然要引導人們能夠進入新的禮俗裡，就一定要把環節做的有觀賞性。

而且這個‘給予’和‘回贈’的環節，最好追加到六七次，做足儀式福

那麼最合適的觀禮場地，自然就是廣陵禮堂了。

從異變開始到現在已經過了三年，這三年裡，從來沒有哪個江銀的姑娘選擇嫁給揚州的夥子，雖然聽戀愛的有好幾個，但都是一見著男方的公公婆婆，就各種衝突都出來了，最終都是不了了之。

畢竟人家的父母不能接受自己的兒媳婦在外面拋頭露面，坐沒坐樣還穿的那麼暴露，搞不好什麼難聽的話都得出來。

而江銀的男性倒是有三四個和揚州姑娘結婚的例子，而且在聘禮之類的事情上都很好商量。

那幾個結婚的人無論心誠或者不誠，都知道有民政局的人盯著這事情，在下聘禮定禮的時候都是把家裡值錢的東西拿了出來，除了金銀首飾之外，還有少量已經買不到的電子產品。

那些個女方的家裡拿到這樣的寶貝，自然是揚眉吐氣，恨不得逢人都要炫耀一波。

而正因為男女方通婚，那些個女方的家庭漸漸也透過上門走訪覺察到了種種好處，開始同意在家裡牽設電線，讓專業人員給家裡安置電燈。

揚州城裡出來的姑娘自然都是勤勉孝順的典範，缺點是沒有自己的人格，做什麼事都如同僕從一樣溫順聽話，但也因此不會引起婆家的反感，反而大家都會有些心疼這樣的女孩子。

其中的愛情和婚姻故事，可以講個三三夜了。

眼下事出突然，不可能臨時拉攏一對陌生人結婚，開會的人一拍腦袋，決定安排兩個實習生去舉行婚禮，來一出表演性質的公開文化課。

為了能讓揚州人有代入感，他們否決了同性婚禮，還是安排了一對異性實習生來當演員。

厲欒原本在旁邊打著瞌睡，睡了一半被拎起來畫婚禮場地。

旁邊寫手出身的年輕在鍵盤上敲得噼裡啪啦，不斷地聽從其他饒建議進行修改。

他們要的最終目的，是把廣陵禮堂作為一個長期的、有神聖意義的結婚場地，讓那些嫁娶的民眾可以在這個特殊場地進行儀式，同時讓民政局的人可以以此為契機，帶動整個城市的文化發展。

首先要設計遞進的階梯，階梯上要鋪著象徵人生道路的白地毯。

附近要放著各種象牙白的雕塑，雕塑上面最好籠著些帶著珠光的薄紗，增加神秘的感覺。