第747章 淨土宗

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“喲嚯，聖姑，你相好的來了，我還奇了怪了，這搜山撿海忙活了一陣，把這位爺居然忘了，這下倒好，人家還主動送上門來了，也免得我們摟草打兔子，白費那瞎功夫了。”

瑞蓮猛的一回頭，表情瞬間黯淡下來，無論這屋子裡的人前不久怎麼折磨她，她原本還有點寄託，無論這屋子裡的這些人怎麼詐她，她始終抱著活見人，死見屍的信念咬緊牙關不鬆口，讓心底的那根弦始終崩成了一條直線。陸掌櫃的出現如一把火，將她早已麻木的軀體變得開始有溫度的時候，也將那根心絃燒斷了。

‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’這十六字真言很小就灌輸到了她的腦子裡，她們這一世的目的就是造反，帶著一大群人造反，白蓮宗因此和道教、佛教區分開來，成了一種異端般的存在。令人諷刺的是，白蓮宗的開山祖師慧遠卻是一個地道的佛家子弟。

慧遠祖師本姓賈，東晉雁門人，弱而好學，十三歲時便隨舅父令狐氏遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，於是悟徹真諦，於是發心舍俗出家，隨從道安法師修行。後移居江洲刺史桓尹為他在東山所造的東林寺，他在此一住就是三十餘年，‘影出山，跡不入俗，每送客遊履，常以虎溪為界’，時人有‘八大高賢’之譽，後與劉遺民、周續之、畢穎之、宗柄、張秀碩等一百二十三人於精舍無量寺佛像前立誓，共期來生生西方彌陀淨土，就是專修“淨土”之法，以期死後往生“西方”。當時的名仕謝靈運，欽服慧遠，替他在東林寺中開東西兩池，遍種白蓮，慧遠所創之社，逐稱“白蓮社”，因此，後來淨土宗又稱“蓮宗”。

天下事物，只有足夠“低幼”才能流行，這是永遠不變的規律。要說正宗，中國佛教當然要以千辛萬苦從印度取回真經的三藏法師創立的唯識宗為正宗。然而事實是，唯識宗因為經典太浩繁邏輯太細密，不適合普通人的智商而迅速湮滅。後來大變口味的淨土宗卻因為它超出尋常的簡便易行而大行其道。它不需要你鑽研什麼佛經，也不需要你苦苦修行，加上他描繪出的谷實豐賤，金沙履地，人皆慈心的豐衣足食，國泰民安的圖景實在是太美好了，自然讓生活在水深火熱中的人們趨之若鶩。

真正意義上講，白蓮教是淨土宗的一個變種。它的教義也同樣簡單，只不過它的組織比較嚴密。淨土宗雖然也結社，但社內關係鬆散，眾生平等，完是為了追求一種崇高的信念。而白蓮教將平等的關係變成嚴格的師徒關係，從上到下，形成了一個嚴格的師徒網路，成為政治動員的有力武器。當腐敗蔓延、統治力衰微之際，往往是這類民間宗教興盛發展的時期。一旦勢力成熟，起義就不可避免。說來也覺得可悲，以宗教為依託的農民起義在歷史上卻從來沒成功過，離我們最近的信奉基督教的太平天國就是一個最好的例子，洪秀定都天京（後世的南京）後，不思進取，加上東王楊秀清發動一場震驚中外的‘天京事變’，讓太平天國大傷元氣，太平天國至此一蹶不振，其後被曾國藩，曾國荃兩兄弟的湘軍掃平滅國。

還有替朱元璋作嫁衣的韓山童，這人自稱是宋徽宗的第九世孫，率三千白蓮教眾斬白馬烏牛起事，因起義軍頭裹紅巾，身穿赤衣，史稱為“紅巾軍”。韓山童在起義初被元朝『政府』消滅後，後繼者叫小明王韓林兒（有人說張無忌的原型就是他），朱元璋起初靠北面奉韓林兒為主的紅巾軍抵抗元軍，才能從容在南方發展。朱元璋也一再利用韓林兒的名義，來支援自己政權的合法『性』。朱元璋樹起的“山河奄有中華地，日月重開大宋天”的大旗，實際上就是韓林兒部的“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”的旗號。這樣，朱元璋既可以利用小明王的旗號和復宋的目標來號令軍士，爭取群眾，又可以縮小自己的目標，避免樹大招風。小明王在北方被打敗後，求助於朱元璋。朱元璋態度也很誠懇，命造宮殿，把小明王留在那裡，厚加供養，但將他左右的宦侍部換上自己的心腹，嚴加監視。

平定張士誠後，這天下完歸了朱家，朱元璋派大將廖永忠用船到北方去接韓林兒，說要迎他來坐天下。韓林兒辭別閒居三年的滁州，興沖沖嚮應天進發。雖是空頭皇帝，妃嬪宮女、太監護衛，畢竟一應俱。到了江心，韓林兒乘坐的大船便進了水，在皇帝和妃嬪的一片驚呼哀號聲中漸漸沉沒。

明朝立國後，朱元璋調轉槍頭，秋後算賬，開始了對明教、白蓮教的血腥鎮壓。《大明律》規定：“凡妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道『亂