第618章 大蜀王又來了（三）

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話說衛軍進攻成都、即將破城之際，急中生智的大蜀王李順其實早就想好了逃生的辦法，他招來眾多到成都府避難的流浪僧人，以菜飯招待，以唸經祈福。早晨天微亮之際，僧人們分東西兩門出去，李順也在混亂中不知去向。第二天，衛軍入城，逮得戴著王冠、相貌頗似李順的壯士，遂當作李順殺之，其實那人根本不是李順。川人傳言，李順剃度後混在僧人隊伍中逃遁。此後數百年，再也沒有大蜀王李順的任何一點訊息，有人說他死了，有人說他還活著，成了神仙，至於為什麼沒有降罪於帶給他那段不堪往事的朝廷，可能是他在天上遇到了不錯的溫柔鄉，早已樂不思蜀了。

也有人說在綿州的報恩寺見過他，或者說是他的後人，那裡的和尚也娶媳婦，報恩寺的淡季，總能看見裡面有女客會逗留很長的時間。那裡的和尚吃肉不瞞人。年關也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將昇天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去。往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛！”

聽說那裡的和尚有數百畝良田，他們用它來收租，聽說放出去的租子很少有收不回來的，因為他們怕菩薩不高興。

檀道濟從沒想到做假和尚也這麼不容易，國家有皇帝，三省六部，樞密院與三衙，三司使，監察御史，諸寺監，內侍省，翰林學士，館閣學士，殿學士。

寺廟裡則以主持為整個十方叢林的核心，下有四大班首和八大執事輔佐。四大班首即首座、西堂、後堂和堂主，八大執事為監院、知客、僧職(又叫糾察)、維那、典座、寮元、衣缽、書記。以承擔的職責輕重又可分為列職與序職兩部分。列職相當於職務，側重按辦事能力和工作需要列其職別；序職相當於職稱，側重按出家資歷和修持功夫定其位次。列職和序職又可分為東序和西序。東序為主位，西序為賓位，故將直接為住持工作的叢林執事待以主禮，列於東序；將輔助住持工作的待以賓禮，列在西序，聽說這是仿照宮廷中文武兩班朝見聖上的威儀而設。

十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列為：

列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡；西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客；

序職東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈；西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水。

十方叢林，一般有比較完備的組織和齊全的執事。基本設定五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮，合稱為“五大堂口”；其中後四者又稱為“四堂口”。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。又有蒙堂以待知事、僧值以上退職人員，有單寮以待副寺以下退職人員，有延壽堂以待老、病僧人，有莊田以供禪眾從事生產。各堂又各立規約以資遵守約束。

比如：知客，只理會管待往來客官僧眾。維那，侍者，書記，首座；這都是清職。都寺，監寺，提點，院主；這個都是掌管常住財物。管藏的，喚做藏主；管殿的喚做殿主；管閣的，喚做閣主；管化緣的，喚做化主；管浴堂的，喚做浴主；這個都是主事人員，中等職事。還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭；這個都是頭事人員，末等職事。

檀道濟如果從一個伙頭僧開始，火燒的不錯，飯也做的不賴，一年後便升做個飯頭，又管一年，好，升為浴主；又一年，好，才能混上一個監寺，至於當時主持，必須得祖墳上冒青煙才行。天下的寺廟都這規矩，哪怕‘三皈’‘五戒’不忌，只有十多個和尚的報恩寺也不例外，或許他們怕被雷劈。檀道濟原本想透過金錢收買他們，讓自己再怎麼也在裡面混箇中等職事噹噹，報恩寺的和尚不缺錢，人家死活不幹，原來吃肉的和尚也有原則。當某一天報恩寺裡來了幾個眨著風流眼，扭著水蛇腰，打扮得分外妖嬈的女人，這些和尚們一個個動心了，透過這些打入和尚內部的女人，檀道濟總算獲得了一個快速升遷到主持的不二途徑---找一間大寺廟去燒戒疤，這一堂戒，會選出一個沙彌頭，一個