第608章 大冰老爺（上）

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張虎，羅平陽，唐屾和座山雕入山後沒幾天，便傳來了好訊息，座山雕原本山寨的那些人很快殺的殺，逃的逃，安撫的安撫的，並開始向周圍的山寨慢慢滲透，一切有了一個好的開頭。

吳永麟這些日子則替黃妙灝準備著到四川唐門去提親的各種‘三書’‘六禮’，為了配合這次行動，他在賣得越來越好，早已達到500份的《新青年》中加了關於‘香水’的相關介紹---‘他唯獨喜歡月光。月光不分顏色，只是淡淡地繪出地形的輪廓。它把大地蓋得灰濛濛的，窒息生命達一夜之久。在這個像是用鉛鑄出來的世界裡，除了有時像個影子落到灰濛濛的樹林上的風以外，就沒有什麼在動，除了光禿禿的土地的氣味就沒有什麼是活著，這樣的世界就是他所承認的唯一的世界，因為這與他的靈魂世界相似。’，另外王乾孃這個活廣告，早已掉足了秦樓楚館那些姑娘們的癮，‘香水’是未賣先熱，現在成都府幾乎所有官宦富貴人家的女子都知道了‘香水’這東西，這更成為了她們茶餘飯後最喜歡討論的問題，紛紛臆測這東西最終會買到什麼價格。吳永麟也是平中出奇，在最近一期的《新青年》結尾加上了這麼一句話：那位能猜對‘香水’的價格人，將獲得額外一份意想不到的神秘禮物。此言一出，立馬在成都府又掀起了一股熱潮，‘香水’的議論不在僅僅侷限於富貴之家，而是成了一項全民運動。

(“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬；禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量；迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程式的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃後使人納其採擇之。”其禮物用雁。後代漸加禮物。到明代陳雁及禮物於廳堂。清代請婚人陳儀物於庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數以四為限。雍正初，定製，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民r絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮雲。

問名：即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉兇。

西周“六禮”中第二禮。曰：“問名：問名者，將歸卜其吉凶。”《禮記·方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁贄。”男家行納采禮後，再託媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉凶如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴充套件到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之後再行納吉禮。

納吉（又稱過文定）：當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事已初步議定。

納徵（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩週，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。亦稱“納成”。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。《