第698章 燕山北行見杏花

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

胡半顛正是喬裝成術士來水壩上裝神弄鬼的吳永麟，牛鼻子老道在當世特別吃香，和風氣有關，趙氏江山一開始便和道教淵源頗深，正所謂上行下效，作為潮流的風向標，趙家人在這方面似乎帶了一個不太好的頭。

就拿太宗皇帝時期的“燭影斧聲”之，流傳了一千餘年，至今還是一大歷史謎團。

據，宋太祖趙匡胤做皇帝之前，曾經與一位道士交往很深，這位道士預言趙匡胤將登九五之尊。趙匡胤登極當了皇帝之後，這位道士杳無蹤影。十六年後，二人又一次見面，趙匡胤問道士，自己還能活多久？道士回答道：今年十月二十日夜裡，如果是晴，你就還能活十二年；否則，就需要趕快安排後事了。到了這一夜裡，趙匡胤登臨太清閣四下觀望，只見星漢燦爛，不禁心中大喜。忽然，陰霾四起，氣劇變，雪雹驟降。趙匡胤急忙回到宮中，把弟弟趙光義召來，二人在皇帝的寢宮裡，將所有內侍、姬妾統統趕出去，相對飲酒。人們遙遙觀望，但見寢宮之內，蠟燭光下，太宗時不時地避席而起，做出謙讓不可勝之狀。漏禁三鼓，皇帝引柱斧戳地，對太宗：“好做，好做！”當夜，趙匡胤猝死，留宿在大內的趙光義於柩前即位，成為宋太宗。這是對“燭影斧聲”的一種解釋。

另一種解釋對趙光義就很不利了。這種解釋認為：所謂“燭影”，根本就是在燭光之下，趙光義親手殺死了自己患病中的親哥哥；“斧聲”則是趙匡胤平時片刻不離手邊的水晶玉柱斧，在激烈打鬥中發出的聲音。

對於趙家皇室來，前一種法顯然是唯一可以接受的。這就在皇室與道教之間，架設起了一座相當友善的橋樑。

第三代皇帝宋真宗則將道教與皇室的關係拉的更近了。這位親手簽訂了“澶淵之盟”的皇帝，特別神神怪怪，一輩子時不時地就能看見神聖祖降臨人間，而且就是降臨到他的宮廷裡面。神道降臨時輝煌燦爛的景觀，只有我們的皇帝一人有此仙緣能夠瞻仰，其他人只能心懷崇敬地聽他繪聲繪色地予以描述。上神聖還時常降下書給皇帝，保佑並指導他根據上的意志，治理我們的帝國。據，這位皇帝之所以如此，大體出於兩個動機：一是以神道教化世道人心，二是為了“鎮服四海，誇示夷狄”，特別是要讓遼國君臣知道，大宋帝國是有神靈庇佑的，用以制止他們的南侵之心。後來的泰山封禪，華山封禪，五嶽封禪，一次比一次鋪的大，這是多麼的沒有安全感？

到了宋徽宗的時代，對道教的尊崇達到了一個高潮。中國歷史上可能還沒有哪一代帝王能夠像我們的徽宗皇帝這樣崇通道教，以至於到了最後，他給自己的稱號都要槳教主道君皇帝”。

這位教主道君皇帝的神神怪怪，與他的先祖比起來毫不遜色，或者應該是有過之而無不及。據，他還是端王時，就曾經有一個道士預言：“吉缺繼大統。”吉人合起來，正是趙佶的佶字。趙佶當上皇帝之後，子嗣人丁不旺。道士劉混康告訴他，京城東北角風水極佳，倘若將地勢增高，皇家子嗣立即便會興旺。徽宗下令照辦。不久，宮中竟然連連誕育皇子。這一來，使宋徽宗對於道教大為崇信。

宋徽宗趙佶這樣做完全是多此一舉，他一生有兩多，其一，多才藝；其二，多子女。在藝術領域，不論是吟詩作賦，填詞作曲，還是筆墨丹青，鞠場競技，宋徽宗堪稱一流，他甚至對茶道都有所研究，曾經寫過一本《大觀茶論》，裡面的內容相當廣泛，它涉及到茶的產地、採製、茶具、水質、沖泡、品質鑑別、貯藏、名品等，和大唐時期陸羽所著的《茶經》，這兩部著作到現在仍然具有很重要的參考價值，就像白落梅在《一剪宋朝的時光》裡面品宋徽宗落難五國城寫的《燕山亭·北行見杏花》

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。

新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。

易得凋零，更多少無情風雨。

愁苦。

問院落淒涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。

遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。

怎不思量，除夢裡有時曾去。

無據。

和夢也新來不做。

拋開所有的政治因素，拋開他對北宋帝國造成的成噸傷害，究竟是他誤了國，還是國誤了他。

在生育方面，宋徽宗也以多子多女在趙家王朝中獨佔鰲頭，在中國古代帝王生育史上更是獨領風騷數千年。據《宋史》記載，北宋滅亡之前，“徽宗三十一子”(《宗室傳》)，“三十四女”(《公主傳》)。單憑這份