第293章 大神棍

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把各種毒蟲放在一個罐子裡互相噬咬，最後一個活著爬出來的，就是蠱。俗話說千中存一謂之蟲，萬中存一謂之蠱。

那些看得見的蠱蟲最多毒殺的是人的機體，作為流毒無窮的巫術正在一步一步的被需要的時候，卻在一步步的腐蝕人的信仰與靈魂。

民間的巫師在實施法術時，往往表現出神靈附體的徵兆，而這種神靈附體的徵兆在扶箕活動中則表現為神靈降臨筆端，其實，這是神靈附於扶箕者之體的一種形態，我們通常所說的降神現象，實際上只是神靈附體於巫師的一種特殊形式。而在衛朝民間扶箕活動中，紫姑神附體如家常便飯般容易，其受歡迎程度之高讓人咂舌，婚喪嫁娶有之，科舉考試前有之，作為一種精神依託，她的地位無可替代。

注：扶箕---是中國道教的一種占卜方法，又稱扶乩、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等，扶，指扶架子；乩，謂卜以問疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒透過這種方式，與神靈溝通，以瞭解神靈的意思。他們將一支木筆綁在一個竹簸箕的邊緣，操作者在兩邊扶著簸箕，建立聯絡，然後“筆”將會在沙盤上自動寫出來各種資訊，這就是由中國古人發明的“扶乩”技術。

就連沈括那位科學家也‘目睹’過紫姑神的下凡：《夢溪筆談》中說：“舊俗，正月望夜迎廁姑，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。予少時見小兒輩等閒則召之以為嬉笑……”“近歲迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之。”

蘇軾也自稱與紫姑神打過交道，其《子姑神記》雲：進士潘丙謂予曰：“異哉，公之始受命，黃人未知也。有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰，蘇公將至，而吾不及見也。已而，公以是日至，而神以是日去。”予往觀之，則衣草木為婦人，而箸手中，二小童子扶焉，以箸畫字曰：“妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾，而其妻妒悍甚，見殺於廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為直其冤，且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。”這樣的紫姑神，是能歌善舞，賦詩作畫的。

吳永麟今天回來的時候身上穿著一件上面畫著蚯蚓一樣符篆的黃大褂，束髮盤髻，頭上戴著一頂扁平的混元帽，頂髻用一根灰不溜秋的木簪別住，手上也不知道從哪裡淘換過來的木劍，腳上登著白布襪和船形的“雲鞋”，其裝束似乎還真有幾分離塵脫俗、飄飄欲仙之感。

吳永麟覺得既然都被誤解為妖人了，不如把事情搞大，不但可以唬住人，還可以把自己偷偷試驗火藥彈的事情掩蓋起來。

風十娘看到吳永麟這一身奇奇怪怪的打扮的時候，幾乎肚子都快笑抽了，等張虎等人在桃花客棧的桃花林中擺上了一張案几，分別把香燭、黃紙，祭祀用的各種瓜果，肉類分別擺放整齊，並在案几旁邊拖過來的四方桌上放了一個蒲團，吳永麟便神情肅穆、不苟言笑的在上面打坐，開始念起咒語起來之後，風十孃的臉瞬間石化了，難道他發現了這桃林的秘密？

風十娘焦急的走回自己的房間，等她猶豫不決的抱著她的小錢箱和肩上的包袱再次走出來的時候，客棧前吳永麟擺祭臺的地方已經圍著一大群人，而且其他人陸續還在趕來。

廚子、阿常、趙懷恩跪在吳永麟桌子前面不知道什麼時候佈置的三個蒲團上，三個人恭恭敬敬的聽著吳永麟口中的經咒，在一輪的經咒過後，他們分別會往吳永麟前面的一個大缽裡面丟一些銀錢。

風十娘完全傻眼了，她現在心裡出現了無數個問號。吳永麟誦經唸咒完之後，燒了一張寫滿符咒的黃紙，在三人的前面撒下一種白色的粉末，只要他把桃木劍指著白色粉末的方向說一聲‘著’，剛剛那種白色的粉末居然燃燒了起來，散發著鬼火一樣的光芒，那東西風十娘似曾相熟，他們平時處理屍體的那片亂葬崗，一到天氣乾燥的時候，周圍便冒出這種藍色的火焰，就連廚子那樣膽大的傢伙也不敢靠近，說是怕自己被冤魂附體。

“把這碗聖水喝下，爾等以前犯下的各種罪孽將獲得各路神仙的庇護，他日墜落阿鼻地獄，將減輕輪迴之苦。”吳永麟遞過去的符紙燒成的黑乎乎的聖水被三人一飲而盡之後，從者甚眾，周圍願意花錢買災的人越來越多，看來這裡的惡人數量還真不少。

“妖