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由於吐蕃宗教林立,早已經失去了國家的概念,就像吳永麟,現在在那些吐蕃人的心中,他不像一個土皇帝,更像一個救苦救難的活佛。
所以吳永麟決定因地制夷,就像以前的一國兩制,治理吐蕃人還是沿用原來的宗教,畢竟一直到後世,這種局面也沒徹底改變過,他吳永麟也就更沒必要在上面費那麼多的精力了。至於一起走到今天的那些漢人,吳永麟更願意用親人來稱呼彼此之間的關係,李大伯,趙大嬸,劉大哥,王大嫂,這些長輩的稱呼,是最容易打動人心的,如果這個時候有人想對吳永麟有任何不利,他們一定會操起自己家的菜刀和對方拼命。
帶過來的漢人軍隊逐漸吸納了那些願意留下來的投降的‘禁軍’,人與人之間的交流很容易看出孰真孰假,那些虛情假意的早已被吳永麟給了一點回家的盤纏打發走了,他之所以不殺他們,首先是自己不是殺人的狂魔,沒必要在自己手上再添一筆血債,而且他放這些人回去,更是給童貫一個訊號,當初你沒把我們弄死,以後就更沒有這樣的機會了,你以後再想和我們交戰,先得掂量掂量自己的份量再說。
把剛察城拿下,其實還有很多的好處的,因為這裡沒有被雲丹王等人染指,呷桑加這些年的苦心經營給他們留下了一隊裝備還勉強過得去的船隊,可惜只能手動滑槳,在這個技術落後的年代,我們不能對它要求太多。
呷桑加搜刮來的黃金和珠玉等堆的像小山似的,這種東西就連吳永麟看多了也忍不住臉紅心跳,如果讓那些吐蕃人看見,保不準會鬧出多大的亂子出來,為了解決這個大麻煩,吳永麟把珠玉留了一部分,其它的找個地方藏了起來,如果將來真到山窮水盡的地步了,那個時候再拿出來救濟不遲,這個時候讓大家齊心才是最重要的。
至於黃金的處理,吳永麟做了一個讓大家迷惑不解的決定,他把那些金子讓能工巧匠打造了一尊金佛,並把原來剛察城的一間廟宇大肆修葺了一番,並精心挑選了四十多個十五、六歲的吐蕃少年,潛心和鳩摩玄空在剛察城的‘金佛寺’修習佛法,他們不但要參加體力勞動,而且還有嚴格的末位淘汰制度,自從修行開始之後,每隔幾天都會看見一個少年黯然的從那裡離開,他們這才明白,真正的佛並不是沽名釣譽,吃閒飯的,佛家的修行摻不得一定僥倖,如果哪天真正領悟了,他們以後依然還有這樣的機會。
這些被淘汰的少年並沒有待在剛察,反而一個個離開故土遠行了,因為他們在剛察沒有完成的修行,他們想透過另外一種方式來挽回。
餘下來的那些能經過一層一層考驗的佛子,鳩摩玄空向他們透露了一個天大的訊息,不日他們將被派往吐蕃各地宣揚正宗佛法,他們很有可能面對各種威逼、利誘、色誘、毒打,如果那一關真正能挺過來,他們才算是真正完成了修佛之大乘。
“昔日佛珠割肉喂鷹,就是希望眾生都能有一顆慈悲之心,你們此去能讓統治者醒悟,你們所做的一切便成功了一半,你們就那麼光明正大的去,我會給你們一個尊貴的身份前往的,你們的境況會好很多,但我希望你們真正從玄空大師這裡學到了佛法的真諦,你們後面面對的將會是一把無形的武器,它會漸漸消融掉你們的初心,消磨你們的意志,腐蝕你們的靈魂,如果你們真能透過這層層考驗,那你們就真正的成了佛。”
這是吳永麟反覆交待的一件事情,這一批佛門弟子最後淘汰下來已經只有十人,對於吳永麟大力支援他宣揚佛法,鳩摩玄空已經不能用激動來形容,如果吳永麟所料想的這件事情能順利的進行下去,對這片血淋淋的土地將是最有里程碑意義的。
“玄空大師,對不起,那些真正有悟性的孩子我很早就將他們淘汰了,希望你能理解我的苦心。”
鳩摩玄空從吳永麟的口中得知這段時間吳永麟每次來就會把那些自己最得意的弟子辯駁的無從發言,然後將他們一個一個淘汰之後,這才明白吳永麟的真正用意。
“那些孩子看似清苦,但他們的內心是清明的,我再把這些精英放出去吸引那些統治者的注意力,這樣更有利於他們宣揚真正的佛法。”
“吳施主大智慧也。”
“這些孩子能不能堅持下來就要看他們各自的悟性了,既然他們選擇了這條路,我想他們會走的很好的,我們這一張網撒下去了,讓佛學真正崛起了,才是你我的功德,更是吐蕃人的幸運,只有玄空您這樣的智者,才能真正渡化他們的殺戮,吐蕃已經亂了這麼多年了,是該修養生息了。”
“吳施主好像一點都不擔心這些吐蕃人
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