第363章 這怎麼好意思？

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要不換個說法？ 樓令現如今是晉國的中軍尉，以官職來算就是高層。 更精確一點，晉國除了國君與八位卿大夫之外，中軍尉就是以下的第一人，等於是坐在一個國家的第十張座椅之上。 花多少錢能夠請這樣的人幫忙？ 又或者說，那樣的人是單純能夠花錢請幫忙的嗎？ 一些亂七八糟的小國，發生什麼稀奇古怪的事情都不奇怪。 問題是什麼？晉國哪怕不再是天下霸主，好歹還是中原霸主，更是一個強國，坐在第十張座椅上面的人，非人情往來的情況下，會因為一些酬勞而給人幫忙，是不是太掉份了。 到了一定地位之後，其實不再看重錢財之類，互相之間的幫忙除了人情，便是政治利益上面的交換，又以後面的情況居多。 狐雍懂得那個道理嗎？他即便胡化再嚴重，不代表智商丟了，基本的人情世故總是該懂得的。 “若是我的家族可以迴歸晉國，必定以樓氏為首。”狐雍給出了這個承諾。 這是“馬首是瞻”這個成語還沒有被創造出來。 等“馬首是瞻”這個成語出現，不出意外就是要等上幾十年之後了。 樓令自認比較瞭解狐氏的情況。 狐氏這個家族起起落落，脫離晉國之後反倒是發展得比較不錯？ 現如今的狐氏，他們的族眾約有十來萬，其中以收攏的各種異族比較多，大概佔了其中的七成？ 那是狐氏本身作為諸夏意願擁有的優勢。 不說其它什麼，僅僅是農耕方式再加上更靠譜的放牧技巧，糧食方面更有保障，自然能夠吸引那些朝不保夕之人的投靠。 好些中原列國，他們也是利用文明的優勢吸納異族，再慢慢依靠文化優勢進行融合。 將融合異族事情辦得最大的不是哪一個諸侯國，正是西邊一隅的秦國，他們接納了大批次的戎人和狄人，到現如今戎人或狄人的數量佔了秦國總人口的約四成。 秦國現如今的總人口約是九十萬，四成也就是三十多萬！ 所以，不怪秦國越來越不將自己“當人”了，對吧？他們吸納太多戎人或狄人，乃至於一些亂七八糟的雜胡之類，數量之多直接衝擊到秦國本身，不是以絕對的多數去融合少數，肯定要對自身文化產生極大衝擊。 有那麼一點，秦人與中原列國的人不同。這個不同之處就在於秦人的發冠出現了鞭子的款式，發冠也是靠後歪斜，不再如中原那般“中豎”了。而扎辮子這種做法就是胡化的一種體現。 看看狐雍的髮飾，他也紮上了辮子。 當前的諸夏文明並不排外，也不會因為某人或某個家族、諸侯國的發冠變了就喊打喊殺，只是一旦發生接觸不再擁有禮儀，基本上也就不用“做人”了。 中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。 上面那一句話到唐代孔穎達才會對《春秋左傳》進行註解。 只不過，相似的理念很早就已經出現，尤其被周公旦進行強調，更是成為了真理。 通俗點來講，從春秋到往後的時代，中原政權就是將不懂禮儀的人那一類歸為禽獸。 樓令對於禮節其實不是那麼在乎，只是必須表現出在乎的一面。這是身份帶來的必備要求。 說白了，樓令成了現有規則的利益既得者之一，他不對規則進行維護，豈不是在撬自己的牆角？ 可能是由於處在“文質彬彬”的環境太久的關係，樓令被狐雍突然間開出價碼搞得愣住。 要是其餘家族的一家之主那樣說，樓令還真就願意相信。 可是……，胡化了的狐氏之主狐雍那樣講，有多少可信度著實會讓樓令存疑。 那些異邦的生活條件更為惡劣，他們為了能夠生存下去，不會去講什麼承諾，更多是上一刻詛咒發誓，下一秒拔出利刃從後面捅腰子。 關於那種絲毫沒有信譽可言的做法，異邦的人稱之為：一切為了生存。 只是，狐雍做出那樣的表態，又讓樓令不能沒有任何正面的回應。 這裡不是樓令貪，主要是面對這種情況不給回應，傳出去日後沒有家族再敢投奔樓氏了。 “狐氏還是要回歸嗎？”樓令先問這個。 狐雍猛點頭，給出了積極的答案：“正是！為了迴歸，我們願意做任何事情。” 樓令又問道：“你們是正在遭遇什麼威脅嗎？” “這……”狐雍遲疑了一下下，因為遲疑不得不解釋道：“不是我要刻意隱瞞，只是不太好講清楚。” 樓令笑著說道：“那就先不用說。” 狐雍想說點什麼。 樓令搶先說道：“你這幾日且先逛一逛。想明白，理清思緒，我們再接著談。” 東道主都那麼說了，狐雍再著急也只能等一等。 狐氏的來人數量並不是太多。 當然了，出遠門的話，人少了肯定不行，尤其是需要途經很廣闊的荒郊野外。 這一次，狐氏來了三千多人，不是人人騎馬趕路的狀態，徒步趕路的人佔了多數。 多少是因為地形的限制，要不然車駕的數量不會少。 “家主，要不要儘快查一查狐氏發生了什麼事情？”樓見問道。 樓令頷首道：“查是該查