第229部分

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略又保京師安危，被譽為“北方鎖鑰”。

上午九點從北京出發，下午三點到了大同市，但是楊靜的家離大同市區還有一個多小時的車程，尤其是接近楊靜家的時候，還有五公里左右的土路，十分顛簸，幸好古風這輛小紅旗的減震效果好，不然還真能把人顛簸壞了。

不過古風覺得這點顛簸還是值得的，因為進入大同後，他就看到了滿大街的美女亂跑，說起大同，就不能不說大同這地方的女人。

一般的外地人在大同，閒聊的時候，不免要談到大同女人。大同男人也多以“大同女人漂亮”而頗感幾分自豪。說到大同女人漂亮的原因，大體無外乎“大同水土好”這類說法。這種說法渾源人說起來更加理直氣壯，在大同一帶流淌千載的渾河就發源於渾源縣地恆山。不過。作為桑乾水支流渾河似乎很多年前就沒有多少水了，從懸空寺上下臨滔滔的勝景。早已成為對歷史地想象。

美女現在可以成為城市的名片，大同又何妨不時遞一遞這張老名片呢。大同女人漂亮應該說是有歷史底蘊的，這一點與那些靠“硬廣”“軟廣”之類手段包裝起來的現代“美女”城市不同。

大同這個地方，歷史上一直處在一個文化緩衝帶上，具有相對的開放性。作為一個城市的興起，少數民族所作的功績某些方面，或者說側重在政治方面，要遠大於漢族人。漢人一般視這一地區為邊關。他們來這裡無非是戍邊、屯田，即便定居下來，也很難時當地為故土。而其他民族則不同，這裡是他們的故土、發祥地，他們會投入更大地精力來經營它。

鮮卑人興起於東漢末。隨著西晉的滅亡，大同地區直接落入北方諸族的控制之中，直至年北魏遷都平城（即今大同），這座城市進入了一個最燦爛輝煌的時期。隋唐的統一，並沒有改變這一帶“胡化”地性質。唐亡，轉入突厥的一支沙陀人的掌控下，不久又被契丹人取而代之。其後，女真、蒙古相繼成為這裡的主人。

統治民族的更替還可以比較清晰的釐清。而被統治人民的民族成分更加複雜，比如，僅根據《魏書》記載，從太祖道武帝拓跋開始。大的遷徙就有這樣幾次：

天興元年（公元年）正月，拓跋攻陷鄴城（在今河北臨漳縣北）以後，將太行山以東六州地官吏、百姓以及徒何（鮮卑段氏）、高麗等和能工巧匠十萬餘人遷於平城。

泰常三年（公元年）將冀州、定州、幽州三州的徒何遷於平城。

太延四年（公元年）冬十月，將涼州三萬餘家遷於平城。

太平真君七年（公元年），將長安城內的能工巧匠二千餘家遷於平城。

正平元年（公元年）將在戰爭中投降的五萬餘家分別安置在平城附近。

太和五年（公元年）四月。將徐州、兗州一帶地“反民”三萬餘人遷於平城。

從這些資料看。歷史上在大同生活過的居民族屬可能高達數十種之多，其中大的民族就有漢、鮮卑、匈奴、羯、氐、高車、羌、柔然、高麗、突厥、契丹、女真、蒙古等十幾個民族。這些民族即便在政權的瓦解後。可能再次回遷或離散，但是，那些無力遷徙或不願遷徙的普通百姓還是會有不少地數量留在當地。從遺傳學角度看，民族與種族地融合有利於大同人產生區別於其他地區的人種特徵。

這種融合，在文化學上，還可以看到另一種現象，就是大同地區地修建祠堂、修訂家譜的風氣不像其他地區那麼普遍，這也反映出一種移民地區的特點。

遺傳特徵只是產生美女的必要條件，但是要讓一個城市以盛產美女而著稱，恐怕離不開社會的風尚。明代的民謠就有：“大同婆娘，蔚州城牆，宣府教場，朔州營房”這“四最”之說。為何明代才有此說法？這似乎透露出，審美的評判標準出自於漢人，也就是這種好尚來源於漢族人的口味。

明代，大同地區再次成為邊關，屬於軍事緩衝帶。朱元璋的兒子朱桂被封為代王，到了大同後不僅興建王府，還建起不少豪華府第，專供招待全國各地皇族王兄遊訪聚首。日日歡宴，夜夜笙歌，當然也少不了大量姬妾的陪侍。

明朝正德年間，大同富豪王龍擁有嬌妻美妾多人，常常排列樓上，以為炫耀，民間稱為十二錦屏。京劇《游龍戲鳳》中大同美女李鳳姐和正德帝的故事，或許實有其事，或許乃是後人根據大同的社會風尚加以附會而成。

說起大同女人，就不能不提一提小腳。明代的大同女人更以腳小著稱。“北大同，南益陽”、“大同尖，益陽平”這類論足諺語，一度傳遍大江南北。每年陰曆六月六