第127部分

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了！”他將水壺遞給了妻子，“枝織，你也試試，我覺得這水對身體有好處。”

枝織推拒道：“還是給你留著吧，萬一過會兒再不舒服，可以再喝一點。”

福山英司堅持道：“我感覺我已經好了，你和香澄也喝一點吧，說不定很難得。”他心中感嘆自己運氣真是不錯，一共就來了兩次，兩次都遇到了不用花錢的好東西。

他將水壺硬塞給了妻子，然後邊走邊看著傳單。

對“新新宗教”福山英司還是有一定了解的，因為傳教的人實在是太多了。

在德川幕府時代，rb流入了一些新的宗教派別，這種一般被稱為“新宗教”，到了明治時期，為了鞏固天皇所謂的“萬世一系”、“現世神”的地位，神道教被立為國教，傳統宗教和新宗教被接連打壓，差點消亡。

到了二戰結束，神道教國教的位置被廢除，rb信仰體系崩潰，加上物資匱乏，民眾生活困難，而殘存的宗教大多僅僅宣傳修來世，對當前的現實生活毫不關心，於是“新新宗教”應運而生了。

“新新宗教”更關注眼前，要求信眾用積極的心態面對生活中的困難，強調努力在精神和物質兩方面獲取利益，能戰勝自己現實中的困難狀況就是修行，隨著戰後經濟大發展，民眾的困難生活在這些宗團的精神鼓勵和生活指導下，漸漸得到改善，被認為是信仰的力量，“新新宗教”的信徒也越來越多。

當然，魚龍混雜，也有以純賺錢為目的宗團，這個避免不了，而且為數不少。

丸子採納了黑山佐和子的意見，要以宗團為基礎，得到大量選票，然後進軍政界，進而控制政府，掌握國家機器，那當然不可能一開始就**裸展露出野心沒人會甘心被利用，總要披上一層華麗的外衣掩蓋一下。

於是，佐和子在丸子的命令下，東抄西偷，編了一套教義來哄騙這些信徒，至少讓宗團從表面上看起來還是很正式的，目的是拯救蒼生為大眾謀福，而不是為了政治野心一傢俬利，更不能像那種為了騙錢而存在的邪教。

在佐和子編的教義中，提倡人需要堅定的信仰，只有有了堅定的信仰才可以內心堅強，才可以抵禦生活中的各種困難……但，應該信仰誰呢？

李如海大神明！

當然，她不敢用李如海的名字，給他上了個尊號“御神尊”！“御”是敬語，“神尊”是本體，指至高無上的神明。

御神尊是唯一真神，心中慈悲，不忍心人們生活在冷漠和自私之中，要建立一個理想社會，使人人都能幸福快樂，沒有私鬥沒有戰爭，於是踏入了世俗之中，現世傳播他的信念。

教義中認為，個人力量太弱小，獨自面對困難往往會失敗，應該用對御神尊的信仰將弱小的個體們聯合起來，聚沙成塔，形成一股龐大的力量，改變個人境況，改變家庭境況，仍至改變國家的境況，最終依靠所有人的力量，在御神尊的指引下建成理想國！

佐和子在教義中極盡蠱惑之能事，怎麼能讓普通民眾滿意，她就怎麼編，毫無節操可言。

其它的像是信徒等級的分層，如何在家拜李如海，宗團如何互助……洋洋灑灑她寫了一本厚書，準備印刷了發給信徒。

宗團草創階段，教義漏洞百出，缺肉少皮，但佐和子並不擔心，隨著信徒的增加，自然會有人才湧現出來，將教義完善好她的專長不在這個。

宗團發展初期，最重要的是什麼？是利益，李如海不管閒事，丸子便當家做了主，她小手一揮，就將神社由以前自由開放改成了只有“御神尊至高”宗團會員才能入內，並且有“護身符”、“賜福之水”之類亂七八糟的東西發放，像是其它活動以後慢慢再充補，總之先把人騙進來再說依丸子的個性，你只要進來了就別想跑了！

福山英司拿著傳單，教義只是一掃而過，那東西太枯燥他也不關心，他只是看著後面宗團會員的福利部份怦然心動會員費每月只要一千五百日元，相當於兩碗麵條錢，或是半本雜誌錢，完全稱不上負擔。

但，可以得到許多用錢也買不到的好東西！

一百九十二章　官僚體系

福山英司帶著家人聽完了教義宣講之後說實話，講的一般，但他還是痛快的留下了銀行帳號，把自己和妻子都註冊成了“御神尊至高”宗團的正式信徒。

他每年春天的花粉過敏症僅僅是吃藥打針三萬日元都不太夠，更不要提家中還要配備小型空氣清淨機之類的額外花銷，身體還要受罪，要是每個月交一兩千日元就能把這麻煩解決了，他是一點