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兒女遠走四化，真實地表現在苗族的生存狀態。
小夥子的語言表達不錯，音樂初起，尚覺得新穎美妙，仔細一聽，原來藉助了《梁祝》的音樂旋律，調子稍顯低沉，不過，依然悠宛動人。
盜花賊23
在舒緩漫妙的音樂旋律中，韓江林一直在思考老師的話，如果關乎歷史，可以用三國演義中的句子註解：話說天下大事，分久必合，合久必分。如果用婚姻的經歷加以說明，是不是人們在圍城裡呆久了，必然想衝出圍城，曉詩離自己而去，是不是有突出圍城的意思呢？當然，這種表達錢鍾書先生表達得更為經典：城中的人想出去，城外的人想進來；籠中的鳥想出去，籠外的鳥想進來。從社會學的角度，老師的表達也有一定的道理，當普遍的人性表達到了一定的程度，人們會出現某種心理倦怠，從而尋求個性的表達。這是不是說，個人主義與集體主義在社會歷史中，往往是交替演進？
韓江林抬頭仰望，家祠曾經為區公所佔有，後轉給派出所，經過風雨的洗禮，牆頭的精美壁畫大量剝落，破敗不堪。改革開放後，吳氏族人多次向上級反映，吳氏家祠被定為市級文物保護單位。派出所從家祠遷了出去，在上級沒有撥給修繕經費的情況下，吳氏族人集資把家祠修葺一新。
家祠由古代受重視，到*中大量被破壞，如今又重新受到人們的重視，不同樣反映社會文化的某種交替演進麼？
韓江林卻想不明白自己，明明是因為自己心情不好出來散心，沒想到居然能夠冷靜地思考如此複雜而高深的命題，這是不是個人與社會的交替演進在自己身上
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