第763章 直接把她的手包裹住

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“上師此話怎講。”四爺淡淡問。

堪布笑眯眯地回：“不洗澡的人，硬擦香膏是不會香的。名聲與尊貴，都是來自於真才實學，有德自然香。”

不愧是寺廟的堪布，一眼就看透了本質。

但他並沒有拆穿，只是雲淡風輕的提醒。

“謝堪布指點。”四爺微微頜首，“另外，若是見到了章嘉國師，代我像他問好。”

逗留了大約一盞茶的時間，有喇嘛把開光的佛珠與菩提子遞給了四爺。

他便帶著蘇培盛幾個，離開了寺廟，回了雍親王府。

在這裡，藏教喇嘛不是和尚，所以並不會自稱貧道，老衲。

喇嘛和活佛，都分為兩種。

出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。

出家的活佛和喇嘛，他們從小就進入寺廟，在寺廟裡學佛修心，接受出家人的戒律。

他有資格穿僧衣，並且地位很高，相當於相當於漢族的方丈和住持人。

這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位，從內心中崇拜他們。

還有一種是在家的活佛和喇嘛，他從小就沒有進入寺廟，也沒有接受戒律。

這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，甚至可以雙-修身法。

儘管這樣，但他還是活佛，也是喇嘛。

只不過，他們不是出家人。

按佛理來說，他們沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。

地位比“出家修行人”要低一些。

他們有些人掌握著權利，是遊走在政治社會的人。

即使在修行方面低人一等，但在社會上，有很高的地位。

古往今來，很多帝王，都是潛心學佛之人。

他們一方面三妻四妾，後宮佳麗三千。

一方面，又對佛學有著極高的尊重。

當然，地位最高的，不屬於這兩類。

而是一類很特殊的活佛和喇嘛。

他們在寺廟學佛修心，但他不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務。

於是，就把自己的位子讓給別人做，讓別人來當寺廟住持。

他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。

有些喇嘛和活佛長期在山裡，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛，是他們才對！

古代信佛的比較多，大概是帝王推廣的關係。

比如隋文帝楊堅，襁褓之際，就與神尼過著出家生活，吃齋奉佛，有十三年之久。

乳名為那羅延，梵語中是金剛不壞的意思。

唐太宗李世民，也是受菩薩戒皇帝。

武則天也虔誠信佛，精通佛法，護持三寶，獨尊佛教，為佛教的發展作出了巨大的貢獻。

很多佛經的開經偈，還是武則天寫的。

到了清朝，幾乎每一位皇帝都信佛，特別崇奉藏傳佛教。

康熙的父親順治帝，二十餘歲的時候，經歷了心愛之人董鄂妃之死。

便驚覺世間無常，皈心佛教。

還曾講：“朕前生的確是僧，今生每常到寺，則低迴不能去”。

又說：“財寶妻孥，人生最貪戀放不下，朕於財寶固不在意中，即妻孥，亦覺風雲聚散，沒甚關情。”

就連當今康熙帝，對外藩蒙古的政策是懷柔之道。

懷柔之道的運用，就是藏傳佛教的利用。

康熙信佛教，自其二十二年以後，天下太平，國家富裕，曾至五臺山五次。

五臺山又是大清佛教四大名山之一。

康熙到五臺山賜梵文藏經兩部、匱額五十五塊，作詩一十五首、碑文二十餘道，修葺寺院二十餘座，贈送滲金佛菩薩像七尊，做各種法會八次，敕賜金銀六千餘兩，資送珍物，多得難以悉錄。

所以，四爺鑽研佛學，也算是對康熙投其所好。

至於農學，自然也是為百姓們著想。

到底是個皇子，再閒也得找點事情做。

大清可容不得不學無術的皇子。

半個時辰後，四爺的馬車在雍親王府停下。

蘇培盛給拉開的簾子，小德子弓著背，在馬車下當人肉凳子。

男人微微俯身，利落的下了馬車。

進了府後