第116部分

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來自秦國的名醫醫和，在給晉平公治病時，就提出過看不見摸不著的“蠱”是一些病症的病原，可以視為中國古代最原始的“病菌說”。可惜，這一已經初步具體化的學說沒有進一步發展，而是變成了抽象化的“邪氣說”。

“從字面上看，蠱，腹中之蟲也。先生請看，器皿中本來只有食物，其餘什麼都沒有，在空氣中放置一段時間後，卻會發黴，這就是細蠱在起作用。一旦受過汙染的食物入了人體，就會生出許多微小的蟲來，引發腹瀉、痢疾等病症。”

這一結合，所有人都懂了。

趙無恤就用這種通俗的說法，來對扁鵲加以解釋，瞧著這位神醫一邊不斷頷首，一邊用筆認真在簡冊上抄錄的模樣，他一時間也感覺有些奇妙。

自己這個醫盲，竟然在給扁鵲，給先秦第一名醫上課？

現在沒有顯微鏡，連透明玻璃都沒有，無恤也暫時造不出來。所以他自然無法驗證那些最細小的“細蠱”存在，頂多用燒製的曲頸瓷瓶，模擬下巴斯德的肉湯實驗。

但中醫本來就是信奉經驗主義的，所謂的邪氣，所謂的體內陰陽，都是很抽象的東西，無人能驗證。

“在成鄉，葛、麻布製作成的‘繃帶’，還有傷卒們的被褥衣物，要用滾水煮過，放在陽光下曬乾，才能再次使用，這是為防止細蠱留存在織物上。醫館中，也要讓人每日清理一番，關鍵位置還要潑上醋，防止疾疫。對於傷卒，叫家眷或青壯女子來細心照料，他們的傷口，要用摻了麻椒的濃鹽水擦拭，謂之為消毒。”

趙無恤新設定的醫館中，除了重傷不治死了十餘人外，其餘輕傷的眾人都挺過了危險期。一般而言，受創傷後的病死率，至少也有三分之一，在他這些措施的作用下，病死率低於百分之十！

所以，按照中醫的一貫邏輯，只要行之有效，就可能是對的。而扁鵲這位世間第一名醫，好奇心和求知慾都很旺盛，他絲毫沒有門戶之見，在追問了些細節後，便結合以往治病的經歷，便將這一新的理念全盤接受，化為己用了。

一時間，扁鵲沉思了起來，用新近得知的“細蠱致病說”重新審視昨日為樂祁診斷時得出的結論。

“那要如君子所說，這世間所有器物上，豈不是處處都有細蠱，處處都有可能致病？麥餅上，被褥上，手上，衣物上，水中……”子豹看著面前那一盞清水，目光不由得有些恐懼。

子豹不僅有些貪財，還有點怕死，他學醫十六載，本以為已經學到了夫子的本事，那些疾病無法近身，能活到八九十歲。誰知今日一聽，他才察覺到，世間處處都是能致命的“細蠱”，甚至此刻他的口腔、腸胃裡，也密密麻麻全都是。

密集恐懼症一發作，子豹頓時滿頭大汗，坐也不是站也不是，連搭在桌子上的手也像是被燙著似的挪開了，生怕自己立刻患病死去……

無恤笑著安慰他道：“非也非也，世上多數的細蠱卻是不致病的。比如說釀酒、漿水，它們之所以能夠發酵，靠的就是一種叫做酵母的細蠱在作用。何況，正如我方才所說的，細蠱可以被濃酒、濃醋、鹽水、滾水等殺滅，所以子豹不必擔心。”

趙無恤對子豹，可謂是很客氣。

雖然他這會理論一套一套的，其實都是前世的一些小常識，若是讓他親自動手為病卒們治病，卻是無從下手的，所以才需要請子陽和子豹協助一二。

成鄉的軍醫體制已經初見成效，無恤準備說服趙鞅和郵無正，推廣到整個趙氏軍隊裡。但條例可以完善，技藝高超的醫者少了十年八年，卻培養不出來。下宮的瘍醫們，趙無恤覺得，還沒有能挑得起大梁的。

所以，他一度產生了留下扁鵲的心思，而趙鞅為自家人的性命考慮，也有此意。

但醫扁鵲去意已決，明說了自己不會呆在晉國，也不會服侍趙氏。別看他現在很謙虛，笑呵呵的，其實據樂靈子說，他的脾氣卻倔得跟頭牛似的，趙氏對於這位救命恩人，卻也不好強留。

所以，趙無恤便將主意打到了扁鵲的兩名弟子頭上。

據他觀察，還有樂靈子透露，子陽其人，喜歡沉默著做事，一心致力於提高醫術和侍奉扁鵲上。趙無恤雖然欣賞其為人，但幾次試探，此人都油鹽不進。

至於子豹，則簡單多了，這個有些貪圖財貨的中年男子，在趙無恤腆著臉學著樂靈子，喊了聲師兄後，便受寵若驚。趙無恤又進一步提出，讓他留在趙氏作為首席醫官，同時還兼領本來要賜予扁鵲的那四萬畝田地，作為養邑，子豹便毫不猶豫地決定留下了。