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去。
【再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。“至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。“至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅……】
天開於子。
地闢於醜。
人生於寅。
一眾文學界的教授都是學識淵博之輩，當看到這裡之時，復大與湘南大學的幾位教授內心再一次捲起波濤。這一句話看似簡單，但在如此簡單的話語裡面似乎包含了天地變化之道，這種天地變化之道是一種認識天地宇宙形成的學問，這已經上升到了哲學。而至於這裡面具體指的是什麼意思，一眾教授都感覺資訊量很大，遠遠不是一時半會能夠悟出來的。
同時，在這個時候，一眾教授對於《西遊記》已經認真起來。不管西遊記這部小說的名字怎麼樣，光是這幾句話，就已經將《西遊記》上升到了一個非常高的高度。要知道，在《東遊記》裡面，他可是從來沒有出現過如此有哲學道理的句子。哪怕就是四大名著之首的《九雲夢》，這時與西遊記的開卷詞比起來，似乎也要弱上那麼一籌。
繼續看下去。
在《西遊記》交待了整個世界背景之後，西遊記的主角出現了。
這位主角，不是人，而是一隻石猴。石猴得天地蘊化而生，與眾猴打賭，進入“花果山福地，水簾洞洞天”，被
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