第784部分

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佳餚。

再如天氣，有時風和日麗，晴空萬里，有時卻烏雲翻滾，電閃雷鳴。

日有升落，月有圓缺，動物有生死，植物有枯榮……

這些自然現象對掌握了科學知識的現代人來說不難解釋，也能夠防範，但是對遠古時期的原始人來說，卻是無法理解的。

在他們看來，自然現象和自然力，都是不可捉摸也不能抗拒的，對此他們既感到困惑不解，又感到神秘莫測，更感到恐懼。

於是他們就想象在大自然的背後有一種超自然的力量，在支配著自然界，當真有人掌握了這種自然力量，形成了超自然的力量時，人們就害怕了。

人如果觸怒它，就會受到它的報復和懲罰；討得它的好感，就會得到它的恩賜。

原始人為獲得超自然力量的恩賜，自然就有了崇拜，而崇拜的力量，自然就催生了巫術、法術、咒語、祈禱等各種方式，去影響超自然力量。

四個人當中，閃應雷應該是他們的智囊，而納速喇丁也就是馬繼芳是頭，但裡面沙班的身份最尊貴，他確實具有王族血統，不過到了現代，他的這一身份，也沒有那麼尊貴了。

跟他們交流了很長時間，韓孔雀也瞭解了不少這裡面的事情。

新、疆的原始人也經歷了同樣的原始宗教產生的過程，根據新石器時期的遺址和出土的大量文物表明，當時的人類已經產生了靈魂和靈魂不死的觀念。

這種觀念以為，思維和感覺不是人們身體的活動，而是一種獨特的寓於身體之中，而又可以離開身體的精神體在活動，這種精神體他們視之為“靈魂”。

原始人不僅相信人有可以脫離**而獨立存在和活動的靈魂，而且靈魂是不死的，人的**死亡後，靈魂在另一個世界裡仍然過著同現實世界一樣的生活。

所以他們在埋葬死者的同時，也把死者生前使用過的生活用品、生產工具等隨同死者一起埋葬。

當然這種觀念應該是普遍的，並不止是新、疆範圍之內，應該是全世界範圍內的人都是這種想法，就算是到了現代，也有很多人是這種想法。

原始人相信超自然力量，認為有一種神秘的力量在操縱著大自然，並把這種超自然力量人格化和神格化，這自然就有了拜火教。

這也是為了獲得大自然的恩賜，所以也就催生了對這種超自然力量的研究，自然也就有了鎮魂玉的出現，而鎮魂玉的出現，靈魂的深入研究，催生了更多的宗教。

比如說太陽墓，就是從最古老的，崇信靈魂的宗教當中發展出來的，也可以說是有人害怕了，做出的保護措施。

既然有靈魂，就有人想要控制別人的靈魂，這自然也就有了人要保住自己的靈魂，而在自然界當中，太陽代表了光明正大，這就讓人想到，有了太陽的保護，也許就能夠儲存自己的靈魂不死不滅。（未完待續……）

第一千一百八十七章地宮寶藏

在羅布淖爾發現的太陽墓的突出特點，就是墳墓的地表立有七圈環列木樁，圈外是呈放射狀四向展開的列木，其狀恰如一輪華光四射的巨日，保護著墓室的主人。

這不完全是羅布人對太陽的崇拜，這其實也是對自己死亡之後靈魂的保護。

而在古代的羅、布泊這一帶，那麼多部落，那麼長時期都是崇拜太陽，其實這就是一種訴求，都是對自己死亡之後，或者是沒死之時，害怕自己會被人攝魂的一種自保。

而這樣的事情，在古代常見不鮮，比如在富、蘊縣唐巴勒洞中，有一幅彩繪巖畫，上部是兩個同心圓，分別代表日、月，旁繪彩雲，下部是一個形狀怪異的人頭像，類似反映日月崇拜的巖畫，在新、疆各地都有發現。

古代塔什干人自稱“漢日天種”，表明了他們對太陽的崇拜。

烏孫人也崇拜太陽，每年都要舉行祭祀太陽的活動。

而匈奴人不僅崇拜太陽，還崇拜月亮和星辰，他們認為太陽和月亮代表著光明，經常與代表黑暗的惡魔進行鬥爭，所以每當日蝕或月蝕發生時，他們就認為是太陽和月亮受到了惡魔的圍困，於是就擊鼓鳴金，大呼小叫，以嚇跑惡魔，拯救太陽或月亮。

甚至匈奴的首領單于每天早、晚都要走出營帳，祭拜太陽和月亮，軍事行動要先看星月，“月盛則議戰，月虧則退兵”。

他們對太陽和月亮的崇拜即使在多次改變宗教信仰後，也一直延續下來，至今，維吾爾族人仍然非常忌諱面對太陽或月亮吐口水或大小便。認為這是對太陽和月亮的不敬