第474部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

韓孔雀聳了聳肩道：“這個誰知道，我也是意外得到這個訊息的，一般人還真不知道有這麼一種病毒，這種病毒叫科利病毒，是上個世紀五十年代發現的，直到現在也沒有聽太多人提起，所以我們實驗室想做一下實驗，如果真的有用，我們就會使用。”

看到袁成剛還想繼續詢問，袁鳳玉道：“爸，你就不要問了，以毒攻毒不是那麼簡單的，如果很簡單就能做到，也許癌症早就變成感冒了，還能夠被當做絕症，被人研究這麼多年？”

韓孔雀嘆息了一聲道：“發現一種能夠對癌細胞起作用的病毒很難，科利病毒只是在一個偶然的機會下，才被發現的，而癌細胞千變萬化，所以誰也不知道科利病毒，到底對哪種癌細胞起作用，所以這是一個碰運氣的方法，這樣的方法，如果不是必要，一般都是保守治療的。”

“你們醫院的實驗室接受社會捐款吧？我們捐款三百萬，希望你們實驗室能夠專門針對腦瘤做一下實驗。”袁成剛道。

韓孔雀道：“這個你聯絡魔都科技大學，我們跟他們是合作單位，捐款這種事情，有他們接受比較好。”

“可以，現在我們說點高興的，早就聽說韓院長是古玩方面的大家，你看我送你的這幅牧牛圖是不是正道物，要知道這幅圖我可是花了八百萬。”感覺自己的決定很英明的袁成剛，十分興奮的開啟了那個禮盒，裡面有一副卷軸。

放在柳絮的辦公桌上開啟，這確實是一副牧牛圖。

“看這頭牛很神奇的，白天，這頭牛就會在欄外吃草，晚上，這頭牛就會出現在牛欄之內，我聽說這是唐後主李煜的作品，他後來先給了宋太宗，這可是真正的國寶，八百萬一點都不貴。”袁成剛有點興奮的道。

此時天色已經黑了，在日光燈下，牛確實在畫面中牛欄的外面草地上吃草。

“關上燈，牛就會出現在牛欄之內。”袁成剛道。

韓孔雀關上燈，確實，那頭本來在牛欄外吃草的牛，進入了牛欄之內。

這段歷史韓孔雀自然是知道的，南唐後主李煜將《牧牛圖》獻與宋太宗。

畫中畫牛一頭，晝觀，牛於欄外食草，夜視，牛臥於欄內。

太宗驚異難釋，召告天下，求其謎底。

僧人贊寧揭榜進言：“是圖非只一牛，欄內外各有一也。一頭以海南珠脂調色所繪，僅可夜視。一頭以沃焦山石磨色繪成，止可晝觀。”

太宗以為然，預親驗之，終因二顏料難得作罷。（未完待續。。）

第六百八十九章完美結合

這個月的月票本來就難求，昨天晚上還停電，所以昨天得了二十張月票，苦笑中，沒什麼好說的，沒更新就沒月票，可有更新也沒月票就有點說不過去了，一來電就更新了，我的努力兄弟們應該看得到，求月票。

之後，復有邱至綱於《俊林機要》撰文曰：取河蚌含胎欲孕而未成之淚狀珠液調墨作畫，晝畫則晝見，夜繪則夜見。

所以韓孔雀對這副神奇的畫，並沒有表現的太過驚奇。

他好奇的是這幅畫的畫工，雖然這副畫的畫工很精湛，但應該是近現代的作品，而不是古代，甚至是唐宋時期的畫作。

畫牛，在我國自遠古巖畫開始，幾千年來綿延不絕，歷朝歷代高手迭出。

其中最為平民大眾所熟知的是出自唐朝大畫家韓滉之手的“五牛圖”，這幅失而復得的國寶，1900年被八國聯軍掠劫到國外，直到新中國成立後，經周總理批准，才以鉅額港幣購回國內，可以說是一副家喻戶曉的名畫。

近現代任伯年、齊白石、李可染、黃胄，則是家喻戶曉的畫牛大家。

實際上，無論是古代還是現代，純粹以謳歌牛為內容的畫並不多，多的倒是相依相伴的牧趣畫面。

古代農耕社會，牧牛大約是一般文人畫家兒時都曾經親歷過，或者隨處目睹的生活場景。

畫牛畫牧童是他們的生活寫照，所以畫的牛都很寫實。

最主要的那是一種傳統畫法。畫的牛在怎麼寫實，也不能像現在的照片一樣真實，而這一副畫中的牛，卻有那麼一點意思。

現代人，包括生活在幾十層高樓，幾星級飯店的畫家，他們本已遠離了牧牛的生活場景，但他們也喜歡畫牛畫牧童，只不過他們更專注牧趣意境的描繪。

說畫牛其實又不是為了畫牛，而是透過默寫牛的生活狀態、生存空間。表達他們的人生感悟。而且中國寫意畫的審美價值，也不在刻畫物象的體態，而在於表現