第22部分
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比較文學會是一個不完備的學科。至於如何才能形成中國學派，我除了提倡理論研究以外，其他招數也不多。 。 想看書來
回到祖國（33）
17�《吐火羅語》
18�《窣利文（粟特文）》
19�《梵文》
這三篇論文都是為《中國大百科全書？語言文字卷》所寫的詞條。
一九八五年
這一年又是豐收的一年。校內外的社會和學術活動仍多。中國比較文學學會成立，我當選為名譽會長。這一年出版了下列幾本書：《原始佛教的語言問題》、《〈大唐西域記〉校注》、《〈大唐西域記〉今譯》和譯本《家庭中的泰戈爾》。是年八月，赴德國Stuttgart，參加第十六屆“世界歷史學家大會”，在會上用英文宣讀了《商人與佛教》。
本年共寫三十二篇各類文章，其中可以算作學術論文的有十四篇。下面順序加以敘述：
1�《〈摩奴法論〉漢譯本序》
“法”（dharma）這個字在印度含義頗為複雜，大體上是由宗教倫理轉為政治法律。本書作者是婆羅門種姓，當然會努力維護本種姓的利益。但這一部《法論》還是非常有用的。我個人從裡面找到印度封建社會起源的很多資料。關於這個問題，印度所謂歷史唯物主義的史學家大都認為印度封建社會起源比較晚。我利用本書提供的資料，認為印度封建社會起源相當早。這一部書不但在印度歷史上起過重要作用，到了近代，它仍有極大影響；它影響了許多周邊國家，英國人為印度立法也曾加以參考。
2�《泰戈爾》——《簡明東方文學史》一節
這是《簡明東方文學史》第三編中第三章的第二節（該書454頁—470頁）。
我寫“泰戈爾”這一節，主要根據我自己對他的研究，也參考了一些國外的研究成果。我首先寫了泰戈爾“生活的時代”，強調他生�
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