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很快又挖出了一些王則皮囊的零件，也沒什麼用。這個飄在空中的假人頭的原理，顯然會因為喻景亡故而失傳，雖然熱氣可以託舉重物的原理並不難理解，但是它當時懸在空中並不左右旋轉還能定主高度，其中奧妙還是頗值得一窺，沈括不由得想有生之年若能再遇到懷良，倒是可以向他請教，可惜未必有機會了。很快又從喻景屍體下找到了那把連珠弩。可惜燒燬了大半。 從殘存部分看，很接近一般弓弩，有弩臂和弩機，但是下面多出一個裝短箭的箭匣。其射出連珠箭的原理不明，徐衝說過不止能射連珠箭，實際上這張小弩連射時，上面弩臂並不動，似乎只是一個裝飾物。另外那大漢身上中的三根弩箭完整儲存下來，可以看到是箭桿竟然是空心的，用紅銅薄片捲成。徐衝曾經說過此物雖可連射但是輕飄的很，其實不難躲開，也許與它中空太輕有關。 這連弩連射的方式，確實太費思量了。沈括記得懷良提過“形勢相變，往復不久”的難題，是他設計摩天翻車時悟到的。這個問題的本質在於，凡需要往復動作的機械，無論如何精巧設計，都無法一直週而復始地執行，總會停止，所以有往復不久的感慨。就如同他設計的摩天翻車，改進過的水運渾儀一樣，若要一直執行就必須藉助水流帶動。懷良的思考也深入到了形勢相變的地步，他覺得如同水在高處其形態為靜，低處為動；其勢也不同，在高處便是蓄勢，往低處走則失勢，然而一旦失勢，形勢相變動靜轉換，則止水可成激流。若是一張弓，張弓時弓形曲而蓄勢，放箭則是弓形直而放勢，形勢相變了，箭便獲得速度射出去了。所以從這個角度看，連弩本身不合形勢相變的道理。若是弓臂不動則更說不通。 這張連弩可以不動弩臂，似乎也無需蓄勢，就能源源不斷地射出箭去，這就不是“往復不久”而是“往復不止”了，這又是什麼道理？可惜懷良不在這裡，要不然一定可以點燃他的好奇心。可惜啊。 另一個疑點是，喻景留下的逃生通道通向河邊，可見他一定準備了一隻船，但是河邊其實有禁軍把守並未見到任何的船。 當然，徐衝還提供了一件有意思的事情，就是他偷聽到了喻景與那大漢的對話，大抵是說，他潛入彌勒教其實除了想破壞他的好事，還想如懷良和尚一樣偷他的帽妖法術。這段對話裡還提及，喻景曾經數次想透過斷讞之法來害死小蘋，卻都被這個人破壞了。這一點其實和沈括一直的猜測接近，小蘋能屢屢脫險，必然是還有內應的，比如在沉譚前偷偷把鑰匙給她，又或者借狗嗅到氣味的名義，把追兵帶離。可惜這個人也死了，喻景也死了，從此帽妖的技法可能就失傳了，這也是一件令人扼腕的事情。倒是文彥博視所有這些技巧為禍國的根源，很看好它們被喻景帶到地下。 沈括對文彥博的想法完全不能理解，文彥博認為民智若開，對於國家治理不利，而且這些奇巧淫技很可能會增加庶民對抗朝廷的手法多樣性。他當時舉了三個例子：飛天巨鳥、蕩海艨艟和吐火戰車。沈括也被這老頭的想象力折服了，真要能靠什麼“奇巧淫技”製造出那樣的東西，那掃蕩北遼西夏必不成問題了，而且這樣法相天地道理，洞察宇宙玄機的機器，何止強兵，必然還可以富國。然而文彥博卻畏技巧如狼，懼民智如虎。只想著君子不器之類誇誇其談的東西。 到了夜間，搜查大致完成，沒有發現更多的線索。至此自正月初八起的讖亂脈絡大抵清楚。起初是聖姑與喻景合謀在京城造出這樣一件大事。然後按照讖語一句句實施，直到毀滅。然而還有幾個疑難未解。裡都提到二聖以下有四卦主，如今算來，王則聖姑都死去了，三個卦主死走逃亡也各自退出，卻似乎還少了一個。另外整個讖亂停在了第九句，然而第九句讖語設計的頗有些巧思。把王澤復生和一個曌字，似是而非地聯絡在一起。這樣彌勒教其實在解釋上獲得了一定的靈活性。現在王澤復生的鬼話破滅，但是如果他們還能製造一次日月同天的奇觀，則民間解釋則仍然可能被帶歪。 包拯聽聞後哈哈大笑起來，原來他所擔心的和沈括一樣，所謂英雄所見略同了。 二月二十六日 包拯早朝後，被官家獨自召見。他給出了彌勒教大抵平滅，調查小組可以終結的結論。官家有些後怕，於是又等了幾天。整個二月內無事發生，帽妖也未再現。 眼看就要到三月初，大宋朝廷才昭告天下，彌勒教反叛皆已伏法，帽妖以及其他邪術都被護國法師平滅從此天下太平。當然汴京城裡老百姓，仍然不太相信這樣的結論，仍然戰戰兢兢不敢夜間外出。不過，確實天下太平，不再有各種奇怪目擊和聳人聽聞的傳言出現。於是京城夜市裡也漸漸開始熱鬧，鋪戶店家也有了夜