第一百八十三章 要去（下）

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維託坐在那裡埋頭不語，實則心下在應證著他的話，前後對應，越想越覺得是那麼回事，也就是這樣解釋才合乎情理。他在地下書庫裡是讀過邏輯推理學的，他對天水訟僅僅從自己提供的一點殘言碎語裡就能推斷出兩個結論感到自愧不如，果然不愧當年的神號。想想自己每天碰到的錯綜複雜、矛盾重重、勾心鬥角的鬥爭，他微微苦笑，這一切和自己又有什麼關係，離開未嘗不是一件令人感到輕鬆愉悅的事情，自己每天摻雜在這些鬥爭中間，雖和自己沒有太多的關聯，但因為職責的緣故，自己要每天去替杜蓬管離去處理與此關聯的事務，他都感到疲憊心累，既然現在自己礙著人家的眼了，那自己只能離開。

“暫時離開也許就是因禍得福，並且你的擔憂雖然有可能，但機率不大，我這裡還有一些東西，可以助你一臂之力，提升你的身體機能，讓你順利的透過此次培訓。”天水訟說的信心十足。

維託聽完一喜，連忙問道：“是什麼東西？”

天水訟見他猴急的樣子，不禁莞爾一笑道：“且不要著急，說起來話長，雖然和你說這些，有些囉哩囉嗦，畢竟你又能知道什麼歷史淵源和發揚傳承，但是我說的這些東西，博大精深，淵源流傳，為了讓後人更好的掌握它的精髓，更大的發覺它的奧妙，就一定要說一說它的由來。”

維託見他說的如此鄭重，心下更覺新奇，又不知道是什麼東西，只能老老實實地繼續聽他說，只見天水訟撐了撐身子，半坐起來，眼睛微微眯起，彷彿在回憶腦海中的記憶，口中聽了片刻，接著說道：“咱們所在的這塊大陸上，曾經是這個世界最古老的四大文明古國之一，即古中國，古中國的歷史綿延六千多年，直到大一統前，它的文明都從未斷絕，一直傳承發揚，但大一統戰爭打的太過慘烈，並大量使用了核武器，令人類文明遭受巨大的破壞，並且在大一統政治理論思『潮』氾濫下，古代中國幾千年延續下來的文明遭受了最大一次浩劫，並第一次被割裂了，許多的傳統文化遭受了毀滅『性』打擊，沒有能儲存流傳下來，這實際上是人類文明史上最黑暗最令人痛心的階段，所以我們要開始反抗....”

“在古老的中華民族歷史長河中，存在著三種主流意識形態，即儒釋道，我們也稱之為三教，儒教、佛教、道教，它們分別在不同的時期，主導當時社會的主流意識形態，併為當時的當政者尊奉為執政基礎，都曾經輝煌一時，在這片大陸上，直至今日，都依然各自擁有廣泛的傳播基礎，經過幾千年的相互抵制相互融合相互吸收，到如今，三教並立依然千年，相安無事，且隱然有三教歸一的趨勢。而今天我們要說的就是道教。”愛奇文學. *免費閱讀

“道教的教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚，在這個過程中，有的教徒把原為道德哲學家神化了，至西漢時期。陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採『藥』煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為茅山，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。魏晉時期，道教分化為上層士族丹鼎道教和下層民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術和儒家綱常名教相結合，構建了一套長生成仙體系，為上層士族丹鼎道教奠定了理論基礎。老莊玄學盛行，促進了道教理論的發展。南朝梁時期，茅山大宗師陶弘景繼續充實道教的神仙學說和修煉理論，構建了道教神仙譜系，廣大了茅山上清派，使之成為今後的道門正統。”

“道教教徒奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙『藥』，外丹等，煉氣與導引內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者，事實上，這些所謂的得道成仙者不過都只是門人弟子透過長期的『摸』索，為了追求長生羽化成仙而悟出的一些練功養氣的功法，而研究出的一種獨門氣功，這些功法有助於提高身體機能，固本培元，延年益壽，又經過上千年的融合與薈萃，已經成了氣功一門中的集大成者。道家氣功分為兩大類，一類是動功，另一類就是靜功。前者也叫外功，後者也叫內功，正所謂道教常說的內練精氣神，外練筋骨皮。老實跟