第二百三十六章 冰姑娘

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次日早起，卓軒外出晨練，回來後發覺士子全離開客棧趕考去了，客棧內顯得異常冷清。

他突然意識到當初選擇入住青雲客棧並不是一個好主意，考生都去了禮部貢院，自己獨守客棧九天，這期間根本就沒機會與他們交流。

百無聊賴之下，找到店家，說要進柯潛的房間讀書，好在柯潛臨行前沒忘給店家到招呼，店家問明卓軒的姓氏後，瞧瞧他的模樣，就讓人開啟柯潛的房間，準卓軒入內。

虛掩上房門，在書案邊入座，瞥見十餘本讀書札記裝訂成冊，碼成厚厚的一摞，卓軒拿起最上面的一冊，仔細閱讀起來。

此冊是關於《論語》的札記，上面逐句給出了對論語的解讀，還旁註有心得體會，有了這些札記，再結合朱熹的《四書集註》，潛心揣摩，應該能準確理解《四書》的微言大義。

卓軒很想知道柯潛對孔子那句備受後人詬病的“唯女子與小人難養也”是如何解讀的，就快速翻看冊頁。

嘿，找到了！

“子曰：‘唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。’朱子有注：此小人亦謂僕隸下人也，君子之於臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之患矣。”

這裡，柯潛完全遵循了朱熹的解讀，認為女子是指妾，小人是指僕人，君子對於僕妾，要以庒警的姿態與他們相處，以慈愛之心畜養他們，如此就不會有“近之則不孫，遠之則怨”這兩患了。

按照朱熹的解讀，孔子此番話是在探討關於如何“齊家”的問題，因為女子與小人最難養，所以能處理好與他們的關係，齊家就不成問題了。

卓軒無從知曉《論語》記錄的孔子原話是否有漏掉的部分，也無從知曉孔子的本意，但有一點可以肯定，明代儒學就是按照朱熹的集註解讀孔子的原話的。

而在卓軒所處的另一個時代，許多國學大師給出了各種標新立異的解讀，有“文明斷代”之嫌。

“飽讀聖賢書後，萬一幸運的迴歸另一個時代，我說不定能成為國學大師，嘿嘿！”

腦中閃過此念，卓軒讀書的慾望就更強烈了，想到讀四書與經史非一朝一夕之功，就撇下札記，轉而翻閱柯潛的制義文及其收藏的時文。

昨天柯潛許諾以書稿相贈，卓軒卻不便當即取走，珍貴的書稿大可做傳家之用，至少，要等柯潛挑出幾份精品壓箱後，卓軒才能厚著臉皮將其餘的書稿拿走。

信手拿起一份書稿，是關於《論語》中“百姓足，君孰與不足”這段話的制義文，不知是否出於柯潛之手。

“民既富於下，君自富於上。

蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公······

闔閭之內，乃積乃倉，而所謂仰事撫育者無憂矣；田野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者無憾矣······”

仗著此世宿主的儒學底子，卓軒勉強能讀懂該文。

這是一篇典型的八股文，有些地方用的是駢文格式，其思想深度，用詞之精妙，顯示出作者深厚的功力，作者絕對不是二十歲以下的年少士子。

卓軒不禁暗中掂量起來：自己想要寫出如此高質量的制義文，僅僅寒窗苦讀三五載是肯定做不到的。

接下來，他摒棄一切雜念，又仔細閱讀了數篇制義文，試圖透過自己的專注，讓靈魂走進明代士子的精神世界，並與之形成共振共鳴。

與士子們截然不同的是，他年雖少，卻擁有士子無法相比的豐富閱歷，逃過難，狩過獵，屢次親眼目睹山河破碎，生靈塗炭的場景，後來披堅執銳，與韃子展開殊死較量，入京後經商，看多了世間百態······

這樣的經歷讓他很難在思想上與士子們完全形成共鳴。

他以為，日後入學就讀，除了鑄就不俗的儒學造詣，寫得一手漂亮的好文章之外，還要針對大明的時弊，從儒學之外尋找更加對症的策略，不會拋棄以鬼谷子為代表的縱橫家的學說，甚至有可能拾起法家思想，兼收幷蓄，採百家之長。

漢代的賈誼、晁錯應該是具有法家思想的人物，敢於直面大漢的各種積弊，敢於無情的揭醜，併為了消除積弊進行不懈探索與抗爭，他們個人的命運是悲慘的，但大漢是幸運的，最終實現了真正的強大。

當然，卓軒不會愚蠢的試圖參政議政，他只想在風雲莫測的世道中，做一個明白人，這對經商而言，大有裨益。

房門“吱呀”一聲被人推開，一名臉上蒙著紗巾，身