第四百二十五章 智氏之亡

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智氏，荀氏別族，自初代荀首開始，到智瑤，共歷七代，出過三位晉國正卿。 可自第二代智罃開始，智朔、智盈都早早去世，智氏的力量不僅沒有得到發展，反而面臨著失去卿位的危險。 等到第五代智躒成為宗主，智氏的情況猶不容樂觀，在中行氏、晉頃公的庇佑下，智躒艱難維持著智氏。 而隨著晉國公室的持續衰弱、內部的矛盾激發，諸侯內亂不止、開始背叛晉國，智氏的實力不斷增強。智躒也一步步地成為了晉國正卿。 磨難會造就出一個人非凡的才能，可同樣的，會塑造出他異於常人的性格。 晉陽之亂，範氏、中行氏敗亡，智氏得來了空前的發展機會，可智躒卻又為智氏招惹了一個敵人，趙氏。 等到智瑤成為智氏宗主，擔任晉國正卿，智氏的實力已經一躍成為晉國最強。 而到了此時，智氏面臨的問題便成為了，在強大的實力之下，智氏之主以及智氏族人如何保持往日的風氣，不驕奢淫逸、不糜爛腐朽？ 要求一個人總是容易的，哪怕是貧窮時自強、困苦時堅毅、成就時自謙、風光時低調、衰敗時不屈、絕境時泰然。 古今千載，億萬萬生民，雖不知其數，必當有之，得其一二，可稱豪傑，有之三四，不下聖賢，人無完人，必有至善。 然而，當一個人變成一夥人、一堆人、一群人，乃至宗族、家國，期望少數人的良善依然不會有錯，哪怕如此會付出不小的代價。而對於群體的考慮，在普遍性的意義上，認識到惡的傾向要遠比尋找善的存在更重要。 隨著群體數量的增多，所謂道德的力量無限衰減，這種由內而發卻因人而異的力量，若是集中在一個人身上，放在文明的國度裡，就像那刀劍、槍炮，既是嚇人，又能夠害人。而宣之於眾的說教，就像是天上雨水，或許會在大地上滋長出茁壯的生命，可那奔走的鳥獸，只要抖一抖身子，就能抖落滿身的雨水。 天下生民，乃至萬物生靈，所求者不過苟活，立吾血肉之身，存吾數口之家。 苟活者但求飽腹，既已飽腹，則求於財貨，財貨有足，則貪於土地家室，私慾滿溢而猶不能止，謀權勢而圖尊榮。 權勢者，貪享尊榮，本不可得而欲之、本將有之而失之、本不欲得之而有之，必有亂也，此宮室之亂；富有土地家室之輩，貪於權勢，以財貨博名，以田地役民，上取不法，下斂民財，但有不順之事，以其不法而取不義，亂上而又害民，必成患也，此亂政之患也；急於財貨之徒，欲取而不能，已有而失之，人有而我無，不修之以經，聚徒眾於鄉野，窺隱匿於府衙，行不義於市井，藏汙垢於後，行齷齪於前，此害民傷國也；苟活之人，雖無飽腹，亦可苟活，立身不可無明日，存家不可無繼世，生不可無念，養不可無想，雖有亂、患、害、傷，猶能苟延殘喘。不然，生無可念，養無所想，立而無法令之制約，存而無人倫之拘束，必將亡，此將亡國、亡族、亡天下也。 人道興衰成敗之理，便在其中。 周有天下，因禮法而興，厲王亂法，乃損人之常道而足己之慾也，周室所以衰也；幽王背禮，棄宗法之器而守淫，是故申侯為亂，引戎狄入周，周室所以東遷也。 晉霸諸侯，作三軍以為制，列六卿以為常，襄公既逝，趙、狐相爭，狐氏敗亡，盾為正卿，卿族由此獨強，靈公被弒、厲公無道、悼公早逝、平公弭兵，公室由此衰敗。 歷代先賢皆知人慾放肆之害，故而修典明章，制禮論法，力求以禮、以法、以制治人，故但凡聖君賢臣創業，皆以此繁盛國家。山河百年，以此不墜。然，時移世易，一代英傑又生世間，昔以制治人，聖賢雄偉之力，知人心，抑人慾也；今以人用制，亦知人心，順人慾也。昔以制治人，已成以人用制，實以人治人，然此人非晉君，六卿也。此晉國公室所以敗也。 昭、頃、定、出，晉之公族、卿族一一敗亡，祁氏、羊舌氏，六卿欲取之而不可得，祁氏有亂，遂滅之。六卿有間，欲驅範氏、中行氏，趙氏始為禍，範氏、中行氏欲取之，智氏亦欲取範、中行二氏，合韓、魏之力。範氏、中行氏無德，攻定公，於是敗亡。 智氏自智躒之後，至智瑤，已有三代，其德敗亡，結怨趙氏，輕視韓、魏，猶不能止其私慾，狂妄自大，擅動刀兵，其言不能撫韓、魏之憂懼，其智不能決戰事之成敗，故必亡也。亡當有時，趙、韓、魏合心同力，欲取智氏而代之時也。 智氏之亡，如今看來已屬平淡，祖宗建功立德，後嗣驕奢淫逸，敗亡其德，故雖族盛而力強，眾叛親離，必亡也。與範、中行無異，與晉敗亡之卿族無異也。 循著歷史的腳步、人性的慾望，在這個紛爭激烈、內亂不止的時代，已經顯露出衰亡氣息的晉國將要迎來它最後的歷程，在這個平民註定被忽視的時代，位於國家上層的君臣又會上演如何的好戲呢？本小章還未完，請點選