第四百六十八章 胡服騎射

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趙武靈王十九年，春，正月，趙國在信宮舉行大朝會。 武靈王召肥義，同他談論天下大事，五日方才結束。 武靈王向北巡視中山國的地界，一直到房子，又前往代地，北到無窮，西到黃河，登上黃華山之頂。 武靈王召見樓緩，與他商議，表示，我先王趁著世事的變化，做了南邊領地的君長，連線漳水、滏水的險阻，修築長城，又奪取了藺、郭狼，在荏（rěn）地擊敗林胡人，可是功業尚沒有完成。如今中山國在我腹心，北面是燕國，東有東胡，西邊林胡、樓煩，秦國、韓國的邊界，有沒有強兵援助，這樣下去國家是要滅亡的，怎麼辦呢？想要取得高於世人的功名，必然要受到背離習俗的牽累。我要穿起胡人的衣服。 樓緩表示，善。 可是趙國的群臣都不同意。 當時肥義在武靈王身邊侍奉，武靈王表示，簡子、襄子兩位主君的功業，就在於考慮了胡、翟的利益。做臣子的，得寵時就應該有明孝悌、知長幼、順從明理由的德行，通達時就應該建立利民益主的功業，這兩者是做臣子的本分。如今我想要繼承襄子的事業，開拓胡人、翟人所居之地，可找遍了世間業沒有見到這樣的賢臣。為了削弱敵人，用力少卻建功多，可以不耗盡百姓的勞力，來繼續兩位先主的功業。凡是有高出世人功業的人，就要承受背棄習俗的牽累；有獨特智謀的人，就要聽任傲慢民眾的埋怨。如今我要穿胡人服裝騎馬射箭，以此來教練百姓，可是世人必定會議論我，怎麼辦？ 肥義表示，臣聽聞做事憂疑就不會成功，行動憂疑就不會成名。您既然考慮決定承受背棄風俗的責難，那麼就無須顧慮天下人的議論。追求最高德行的人不附和世俗，成就大功的人不與民眾商議。從前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸國脫去上衣，他們不是為了滿足慾望、愉悅心志，而是必須用這種辦法來宣揚德政並取得成功。愚蠢的人事情成功了還對其不明所以，聰明的人再事情尚無跡象的時候就能清晰，那麼君王您還憂疑什麼呢！ 武靈王表示，穿胡服我是不猶疑的。我擔心天下人嘲笑我。無知的人快樂，正是聰明人的哀傷，愚蠢人譏笑的事情，賢人卻能夠看清。世上有順從我的人，穿胡服的功效是不可估量的。即使世上所有人都來嘲笑我，胡地、中山國我也一定要佔有。 趙武靈王因此穿起了胡服。 武靈王派王緤告訴公子成，說，寡人穿上胡服，將要如此上朝，也希望叔父能夠穿上它。家事要聽從雙親，國事要聽從國君，這是古今公認的行為準則。子女不能反對雙親，臣下不能違背國君，這是兄弟們通用的道理。如今我指定政令，改變服裝，可是叔父您要是不穿，我恐怕天下人要議論。治國有常道，利民是根本；處理政事有常法，有令就行最為重要。宣傳德政要先從平民做起，推行政令則要讓貴族信從。如今穿胡服的目的，不是為了滿足慾望、愉悅心志；事情要達到一定的目的，功業才能完成。事情完成了，功業建立了。然後才算是妥善。如今我恐怕叔父違背了處理政事的常道，因此來幫助叔父考慮。況且寡人聽聞，做有利於國家的事，行為不會偏邪；依靠貴戚的人，名不會受損害。所以願仰仗叔父的忠義，來成就胡服的功效。派王緤來拜見叔父，請您穿上胡服。 公子成再拜叩首，說，我已聽聞大王穿胡服的事，我沒有才能，臥病在床，不能奔走多多進言。大王命令我穿胡服，我斗膽回答，是為了盡我的愚忠。曰：臣聽聞中國，是聰明智慧的人所居住的地方，是萬物財用聚集的地方，是聖賢進行教化的地方，是仁義可以施行的地方，是《詩》《書》禮樂所使用的地方，是特殊聰慧技藝所試行的地方，是遠方之人願來觀覽的地方，是蠻夷樂於效法的地方。如今大王拋棄了這些而穿起遠方的服裝，變更古來的教化，改易古時的正道，違反眾人的心意，背棄學者的教導，遠離中國風俗，所以我希望大王能夠仔細考慮這件事。 使者王緤將公子成的話告訴了武靈王，武靈王表示，我本來就執傲叔父有疾，我將要親自前往去請求。 武靈王於是前往公子成家中，親自請求他，說，衣服，是為了便於穿用；禮，是為了便於行事。聖人觀察鄉俗而順俗制宜，根據實際情況制定禮儀，因此利民富國。剪掉頭髮，在身上刺花紋，在臂膀上繪畫，衣襟開在左邊，這是甌越百姓的習俗。染黑牙齒，額上刺花，戴魚皮做的帽子，穿粗劣的衣服，這是大吳國的習俗。所以禮制服裝各地不同，而為了便利卻是一致的。地方不同使用就會有變化，事情不同禮制也會更改。因此聖人如果可以利國，方法不必一致；如果可以便於行事，禮制不必相同。儒者同一師承可習俗不同，中原禮儀相同可教化互異，更何況是為了荒遠地區的方便呢？所以進退取捨的變化，聰明人也不能一致；遠