第七百八十七章 《修竹仕女》

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“唐雲唐雲，這裡也有一幅張大千的仕女圖誒！”

周嘉嘉有點小興奮的說道：“你看吶，這幅畫的旁邊，竟然還有一段文字介紹呢！”

此時此刻，唐雲正在快速的掃描玻璃櫃中的一件件書法作品，雖然他並不大愛好收藏書法，但是，如果發現其中有知名書法家的作品，他還是很願意將其拿下來的。

忽然聽到周嘉嘉說起“張大千”，唐雲的目光瞬間回過來，然後立即順著周嘉嘉纖細的手指望去。

一般情況下，古玩店通常不會用文字來介紹古玩的來歷，基本上都是靠店員的一張嘴來“忽悠”的。

但是這家古玩店卻不一般，不但有不少的古玩是明碼標價，甚至還能看見位於個別古玩的底下或旁邊，有著一段或一大段的文字介紹。

例如，眼前這幅出自近代國畫大家張大千的作品，秀珠仕女。

唐雲先不看畫，而是看向了這幅畫上的款識文字和鈴印。

款識：山田女士正之、甲申六月大千張愛打風堂下寫並記正。

鈴印、張愛、大千大利、摩登戒體

張愛是誰？唐雲很清楚。

張愛即是張大千。

據說，張大千出生有黑猿轉世之傳說，“猿”字古寫為“蝯”，去“蟲”，即得“愛”，故以此取名。

傳說在張大千出生的前一天晚上，他的母親夢見一位白髯長者託著一隻黑猿交給她，並叮囑道：“要小心照顧黑猿，它怕葷腥，怕拘束。”

次日，張大千誕生，人們都說他是黑猿轉世，而張大千自斷『奶』之後，確實不能沾一點葷腥，只要一沾葷腥就會嘔吐不止，因此家人們也就更希望夢兆之說。

後來，到了一九四九年，張大千遷居至澳市的朋友家居住，然後花重金買來兩隻長臂白猿養在猿中，朝夕相處，仔細觀察猿的一舉一動，對猿寫生，使他熟悉了猿的生活習『性』。

此後，最多時他曾飼養十隻猿，後來在他摩耶精舍的畫案邊，總有一隻白麵猿陪他繪畫。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一隻猿，甚至還抱著猿去坐飛機

再結合整幅畫中仕女的繪畫風格，唐雲愈發覺得和他之前買到的那幅仕女圖是出自同一個人之手。

由此可見，這幅修竹仕女是出自張大千的真品可能『性』很大！

山田女士？

看到款識上的頭四個文字，唐雲想了想，山田，再加上女士，這明顯是一位日本女子。

唐雲知道這人是誰。

款識的“山田女士”，為山田喜美子，日本人，能言漢語，通畫理，才姿惠麗張大千的紅顏知己。

想到這裡，唐雲順勢往一旁周嘉嘉所說的文字介紹看去。

說是介紹，其實更準確的來講，應該說是這幅修竹仕女的賞析。

“一九四三年十一月，歷時兩年有餘的敦煌之行終告圓滿結束，儘管路上仍然遭遇索畫等諸多麻煩，但總算平安回到都城市。甫一抵達，即引起巨大轟動，上門索畫者絡繹不絕。”

“這幅修竹仕女即創作於時，儘管仍然是張大千精擅的傳統仕女題材，但無論從線條。設『色』以至衣飾及開臉處理等方面，已與敦煌之行前的風格有明顯區別，足見石窟藝術對其的深刻影響。”

“但張大千之所以是張大千，不僅在其接受和吸收傳統的功力，更在其對傳統進行改造的天賦。此幅中，儘管仕女圖的刻畫尚可見石窟藝術筆墨的痕跡，但在整體的佈局、意象的疊加、畫境的營造等方面卻又打上了鮮明的張大千藝術烙印。”

“尤其是仕女背後所依的修竹，不僅是統一整幅畫面必不可少的意象，其半寫之法亦與仕女的工寫法形成及其強烈的對比，據歐強烈的視覺衝擊『性』，而其意象所表示的文化內涵傳統文化中，以竹為君子之代稱，更與仕女這一意象組成一個豐滿完備的意象系統。”

文字的賞析介紹不算多，也不算少，雖然評價的是這幅修竹仕女畫作，但是更多的卻是讚揚著張大千本人。

只是，這幅修竹仕女的價格雖然不菲，但依舊無法和唐雲上一回購買的仕女圖相比，兩者之間的差距並不少。

張大千的這幅修竹仕女，它的定價為五十萬元整！

看到身旁的未婚妻周嘉嘉眼中散發著的欣賞之意，唐雲將目光對準了這幅畫，然後仔細的“鑑定”了一番

“先生，您有什麼需要的嗎？”看到唐雲再一次向自己招手，剛才的那位店小二立即滿臉笑容的趕了過