第8章 釋放三隻老鼠

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在道家之中玄仙代表著可以掌握天地之間的至理，可以做到肉身不死，佛家則是認為金仙境界是因為身體之中透過天地法則之力誕生出了一縷不死金性，所以這才是被稱呼為金仙境界的原因。 其實二者說道的都對的，其實說的是同一個意思，不過是一個是用一種玄奧的說法，另外一個是用一種通俗的說法，道家是需要你自己去感悟，佛家則是直接告訴你了，所以說是佛家的道理其實相比起來更加適合傳道。 還有就是佛家的修為境界在大羅之下其實劃分的不是那麼特別的清楚，他們大概將大羅境界之下的劃分為比丘眾，這個境界也就是指還沒有修行成為仙人的境界。 比丘眾之後是珈藍這個境界大概是代表這不屬於天仙境界其他地仙境界，神仙境界，人仙境界，還有鬼仙境界等等。 之後是羅漢或者使者，這個境界一般代表的是天仙的境界與真仙的境界，二者十分的混淆，當然這是指普通的羅漢，像是金身羅漢，十八羅漢這些修為又不同了。 在之後就是菩薩了，這個境界一般是指金仙的境界，但是同樣有些資深的菩薩的修為是要超過金仙的，甚至是大羅金仙，準聖的菩薩境界也有一個。 還有就是佛陀了，佛陀的境界一般是指大羅金仙的境界。 道門的玄仙或者是佛門的金仙，他們身體之中卻是會有一縷不死特性誕生出來，這一縷不死特性是可以常年累積的，當遇到一些受傷需要恢復的時候，那麼這一縷不死特性就可以幫助他們快速的恢復自己的傷勢，並且無需其他的能量參與，也就是說不需要什麼仙氣之類的能量，只要是有這麼一縷特性就足夠了。 不過因為仙人一般的時候，他們都是處於一種安全的狀態，所以他們大多都是身體之中僅僅是儲存一縷這種不死特性，其他的都拿出來煉化進入他們的法寶之中，這樣可以幫助他們的法寶提升自己的等級，當然這也是一個十分緩慢的過程，可能需要十幾萬年，乃至上百萬年的時間，才能將自己手中的法寶提升一個小等級而已，不過無論是仙人還是佛陀都是不缺時間的。 更何況到了玄仙或者金仙的這個境界，在天庭之中也算是中流砥柱了，算是小高手了，擁有了一些十分不錯的地位，可以成為二十四部神靈了，但是不能成為其中的正神，天庭十五級官職也可以做到第六等級了。 在玄仙境界與金仙境界之後，是大羅金仙的境界也被成為大羅玄仙，反正二者都是代表的同樣的意思，其中大羅本來是指天庭之中的三十六天大羅天的意思。 在大羅天之中代表的意思是虛無，是沒有任何生靈存在 的地方，其實這個意思也是代表要突破天地之間的無盡時間，從時間長河之中掙脫出來，跳出天地之外，不在五行之中。 要知道這個世界是有無數個小世界存在的，並且還有很多的小世界都是因為一縷縷的時間線脫離出去分化而成，在最開始的時候，這些小世界的人都有可能成為自己真正的本體，但是一直到有一個世界的自己修為成為了大羅金仙的時候， 他就可以從時間線之中掙脫出來，所有的世界也都開始向他靠攏，他自己就是唯一。 同時因為掙脫了天地之外，跳出了五行之間，五行法術對於這個境界的人來說已經毫無用處，只有是真正的法則之力才能與這個境界抗衡。 像是石少堅此時的境界雖然是法相境界五層也是接觸並且領悟到法則之力，但是他根本就做不到直接將法則之力打出，都是使用法則之力演化出其他的法術，或者是直接將法則之力加持在其他的法術上面，根本就沒有讓法則之力單獨出手的機會。 如果是可以讓法則之力單獨出手的話，那麼是可以直接地上一個人的本源之力的，與法則之力的演化根本就不是同樣一個等級的東西。 到了大羅金仙的境界，身體之中的不死性質也開始全面與自己的肉身融合在一起，這個時候，凡間的兵器或者是普通的東西都沒有辦法打傷自己，只有是法則之力直接出手或者是使用帶有法則之力的法寶，比如說是先天靈寶，當然後天靈寶也是可以的，但是後天靈寶是需要蘊含法則之力的才行，有些後天靈寶僅僅一些大能隨手煉製出來的，其中沒有法則之力，這種後天靈寶就沒有辦法對一個大羅金仙造成任何的傷害。 像是翻天印這種乃是盤古脊樑所化的不周山煉製出來的後天靈寶，本身就帶有盤古的力量法則的一部分，在玉清原始天尊煉製的時候也新增了其他的法則之力，所以這個後天靈寶是可以打死大羅金仙的。 “曰精，二曰唾，三曰汨，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也。但為損者，有輕重耳。人能終日不涕唾，隨有漱滿咽之。若恆含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也。謂取津液，非咽核也常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口咽之，三過止。次