第六十三章 量劫之疑，百花齊放

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楚，若是伏羲所闡述的為真，那麼就意味著——共參大道可以，但不是誰都能最終站在同樣的高度上。

總有犧牲者，倒在道途中，仰望他人的背影。

“確證了結果，就是修行方向的抉擇與改變，物競天擇、適者生存，要向符合天地發展的道路靠近，淘汰掉很多種修行體系。”

諸神皆是開道者，這並非虛言，而是實指。

所謂的開道，不僅僅是道路的不同，甚至連對修行方式的定義都不一樣，每一尊先天神聖，都有著自己的修行體系！

很不可思議？但這就是實際的情況。

比如說接引，他側重心靈道果，那麼他修行的關鍵與元神識海有莫大關係，以此為根基闡述延伸出了修行的法門。

錘鍊心靈，壯大元神，頭顱是他的第一起點。

而伏羲又不同，先著手於體魄，而後是血肉筋脈，擴充套件到筋脈『穴』竅，最後才是元神真我。整個過程，符合他前世薰陶培養出來的觀念。

煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。

當然這些種種修行體系，說不重要？自然不至於，但要說多重要？也未必。

境界道行什麼的才是關鍵，這些修行體系頂多是影響修為和法力，讓煉化元氣成為法力的速度快一些，戰鬥時戰力強一些，也就是這樣了。

諸神之間最多彼此借鑑一二，用來補充自己的不足。

也因為此，每一尊先天神聖對於修行的境界劃分，觀點也不一樣，看法也是五花八門。

你認可的，我不贊同；我劃分的，你又不能理解。

只有幾個具有共同『性』質的大境界，才勉強被諸神接受。

比如說金仙，就是所有人修行道路上都要經過的相同層次，或許叫法不一，但是本質是相同。

先天神聖，都要在這個境界完成真我不朽的修行，證就“我之為我”，擁有不朽真『性』。

再比如說太乙，自身成界，不管行走的是什麼道路，差不多都會締結這樣的成果，擁有與洪荒世界對話的能力，觀天之道，執天之行。

某種程度上來說，這也算是洪荒天地對修行領域的一種收束，在一定的框架內發展。

大境界統一，而在其中有怎樣的小境界劃分？那就隨你便了。

要拉風一點，在裡面『插』上十幾二十個小境界？

無所謂，你高興就好。

反正，境界再怎麼多、名字叫法再怎麼牛氣，也改變不了世界啊！

最多，也就是日後給傳人後輩等修行體系繼承者一種——老祖很牛、老祖很強的概念。

“唔……這麼一想，也不是不行啊……”伏羲琢磨著，“我要不要把太乙境界給它劃分出十個八個的境界？”

“以後寫自傳吹牛『逼』的時候，也好營造出本人修行道路上，踏破一切艱難險阻、強勢突破的那種豪邁心氣？”