第609章 三乾山中

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而在另一邊，已經知道了趙家所咋的李東八二人出了門後，就沒再理會過那死屍客店的事。循著來時的小巷行進著，不多時，便又返回了先前那熱鬧的街區。

一臉懵懂的謝君澤緊隨在李東八的身後，雖然他全程都一直跟著李東八，可直到現在，他都還沒鬧清楚李東八究竟想要做些什麼。兩人默默地走在街道上，街尾處挑了家環境還算過得去的旅社休息。

謝君澤洗簌完畢後，回到房間。見到李東八正坐在窗邊，望著外頭黑沉沉的天空，不知道想著什麼。謝君澤也是一肚子的疑問，終於有安靜的地方了，自然不會放棄這麼好的學習機會。

“父親，今日您帶我去的那死屍客店，是什麼地方？”在李東八身邊候了片刻，見其收回了視線，謝君澤當即不失時機地就問了出來。

“那裡啊……”李東八回首上望，恰好對上謝君澤那雙期盼的眼神。謝君澤雖然兩世為人，但時間都極短，對陽間的一切事物都不甚熟悉，就更別談修行界的事了。關於這些事，以後一語和尚也會為他做詳細的講解，不過既然他問出來了，李東八倒也很有耐心地為其解釋。但要說起死屍客店，就得從趕屍匠這一源頭說起。李東八斟酌了一番言語後，這才緩緩說道：“死屍客店……可以說是從趕屍匠那一行當衍生而出的吧。”

談起趕屍匠一事，這可不是三言兩語就能解釋清楚的。好在李東八有著足夠的耐心，讓謝君澤找個位置坐下後，便慢慢地將自己所瞭解的一切簡短地道了出來。

趕屍術與道術完全是兩種不同的體系。道術源自道家，而趕屍術卻來源於巫術。最遠能追朔到第一次神話時代，也就是黃帝、蚩尤那會。

相傳，數千年前。蚩尤、黃帝兩軍廝殺過後，屍橫遍野，血流成河。蚩尤見親屬將士橫屍異鄉，於心不忍，便令其部下設法將這些戰死沙場計程車兵帶回故土安葬。可大戰初畢，全軍將士死的死，傷的傷。能把傷員安全送回家都算走運了，哪裡還能有餘力其運送這些屍體？

明知道這是不可能辦到的，但既然是首領下的命令，也無人敢違抗。其屬下想不出別的辦法可運送屍首，便向軍中的巫醫求助。而後，巫醫運使巫術，成功讓死屍起身，『操』控著屍首行走。

以巫術驅動著已死之人的身軀，這便是現代趕屍術的原形。再之後，巫師們將這一秘術教授給了尚能行動士兵，讓他們用趕屍術將這些戰死的弟兄帶回本土。這批人，便是最早的趕屍匠。

再隨著時間的推移，趕屍逐漸形成了一定規模。趕屍術始於巫術，後來又脫於巫術，漸漸的獨成一派，這才有了現在的趕屍匠。

而趕屍匠這活，也不是隨隨便便一個人就能做的。修習趕屍術的第一條件，就是相貌必須要醜陋。因為趕屍這事，絕對要避開生人，若是生地俊俏，容易引人注意，帶來不必要的麻煩。再者，就是要大膽。凡是趕屍匠，在入門之前，都必須在墳地裡睡上十天半個月，將膽氣練起來後，才能入門。

而且，趕屍術是不得傳給後人的，只得對外收徒。只不過，像這樣可有可無的規矩，在現今早就被人所遺忘了。若不然，也不會有現在家族式的趕屍匠出現。而趕屍術被研發出來的初衷，也早就沒人再去從事。

趕屍這行當極為勞苦，趕屍匠需要帶著屍體翻山越嶺，往往需要兩三個月的時間才能將屍首帶回。並且，所得的報酬也很是微薄。再者說，隨著時代的變遷，交通工具發達又極為方便、快捷。就算是有屍首要運回本鄉，也用不著趕屍匠這種極耗時間的辦法了。

在時代的衝擊下，趕屍匠一度勢微，幾乎沒人再去從事。再之後，趕屍匠們為了保住趕屍術不失傳，只得將趕屍術用於他處……運用趕屍術，驅使著屍體去戰鬥，加入異事局，去處理各種大小靈異事件。

在那之後，趕屍匠才又重新出現在了修行者的視野中。只是，因為這一轉變，讓原本受人尊敬的趕屍匠們變得讓人唾棄、厭惡。畢竟，趕屍匠的出現，就是為了能讓死者得以安息。可驅使屍首去戰鬥，恰恰就與原來的做法相反，不僅褻瀆了死者遺蛻，更『亂』人常綱。是以，如今的趕屍匠們皆隱歸深山，除了出使任務外，絕少與外人接觸。

而死屍客店，便是隨著趕屍匠的興起而衍生出來的新營生。因為趕屍匠將屍首請回本鄉，並非一時半會就能完成的。途中需要有地方落腳，而帶著屍身，便不得『露』宿野外。否則，容易帶來麻煩或是屍身受損。這些趕屍匠中途歇息的地方，便是那死屍客店。

這種客店，終年不歇，除了帶著趕屍