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涉獵，但是對古文字卻不甚了了。
可是他們知道這其中的利害，這裡面涉及到世家立足的根基。
有漢一代，今古文之爭就一直沒停過，只不過今文經學因時而變，搶佔了先機，古文經學因為偏重於學術本身，與政治結合不如今文學緊密，所以雖然從光武帝開始就有心培養古文經學，試圖將古文經學納入官學體系，與今文經學抗衡，卻未能如願，古文經學一直沒能在學術界佔據統治地位。
隨著今文經學的弊病漸漸顯『露』，不少學者開始兼修古文經學，甚至有學者專修古文經學，但古文經學要想越過今文經學還有很長的路要走。原因不在學術本身，而在於研究學問的人，那些研究今文經學的人已經成了世家，掌握了話語權，如果讓古文經學後來居上，他們的立身之基就沒了。
但今文經學有一個最大的軟肋：他們不懂古文字，甚至有人認為文字從古至今就是這樣，不出篆隸有兩種。他們所說的篆就是指秦朝創立的小篆，對小篆以前的文字，他們別說認，可能見都沒見過。在與古文經學學者辯論的時候，一旦涉及到古籍原貌，他們往往無法自圓其說，乾脆一口咬定那是偽書。
造偽是漢人通病，不論今文經學還是古文經學都幹過，雖然今文經學做得更多，古文經學也不少。最開始提倡古文經學的劉歆就是造偽大師，很多書都是他編造出來的。有這個問題在，古文經學底氣不足，明知今文經學造偽的更多，卻無法證明自己的清白。
但現在新情況出現了，這些古碑你總不能說他也是偽造的吧？能立碑的人大多是有身份的，說不定他們的後人還要，你要是沒有確切的證據，一口咬定這碑是假的，信不信他們家的後人跟你拼命？
如此一來，今文經學矗立了幾百年的高樓恐怕會一瞬間轟然倒塌，而以今文經學為根基的世家也很可能失去立身的基礎。如果你研究了一輩子的學問被證明是錯的，你還有什麼資格說三道四？
孫策這一招，夠毒！
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