第301章 必須馴服儒門這頭文化怪獸

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“陛下，咱們搞的那個新文化運動可是讓大唐那邊的不少腐儒又氣急敗壞的跳腳了.....”看了下錦衣衛傳回的情報，薛祿微微一笑，然後看了一下李路，見李路微笑點頭，多年的默契讓薛老頭很快就知道李路很滿意，於他繼續說道，“可是陛下，你想到沒有，雖然咱們使勁的打壓了儒家，但是這儒家自打董仲舒和漢武帝這倆人折騰了獨尊儒術之後，到現在近八百年，有些東西都滲進了咱們漢人的血脈了.......”

薛祿早就把吐蕃人身份給亡的一乾二淨，他現在開口閉口就是咱們漢人，可見李路漢化政策的成功，他說道了血脈這裡，頓了下，沒有說下去，雖然他沒說下去，可是李路可是懂了，“大相，你是說咱們要改造儒家，而不是徹底滅絕儒家？？”

聽完了李路的話，薛祿雙目一亮，衝李路行了禮，然後極為讚歎的說道，“陛下果然不愧是我們大英最聰明的人，天授之人名不虛傳啊........”

說著他拿著幾分摺子遞給了李路，李路一瞧，哎喲，這些摺子，竟然都出自一些自己治下的儒生之手，他粗略的翻看了一下，然後笑道，“這些儒生，還真是，真是.......”

“老臣也不知道該怎麼說這些儒生了，哎，這些儒生啊，見走你的路子走不通，竟然把摺子投到老臣這兒來了........雖然這些人比大唐那些腐儒有進步，但離著我們想要的還差得遠呢.......”薛祿笑著繼續說道，“陛下，不過這些人既然有投降的苗頭，咱們何不順勢改造下儒家？要是在中原那邊，儒家根深蒂固，的確很難對付，可是大英是咱們自己的地盤，呵呵呵......”

李路點點頭，的確要改造儒家，有一點很重要，那就是控制輿論，只有輿論倒向自己這一邊才能獲得更多的支援，才能在大多數人的支援下對儒家開刀整治。

薛祿是當世智者，他在精讀了華夏史書之後，敏銳的發覺儒家存在很大問題，可是他也發現幾百年的沉澱，儒家有些思想滲進了漢人血脈之中，還有就是儒家有些東西也是很有可取之處的，所以他才主張對儒家進行改造，去蕪存菁，使其能夠適應眼下英國的實際情況。

薛祿的想法引起了李路的共鳴，至於李路為什麼要改造儒家，這還得從在前世他為了寫穿越小說，蒐集瞭解地華夏數千年的科技發展史的事兒說起，當時李路在網上，看到了一個西方歷史學者說過的一個令人困惑難解的謎題，這是一位叫李約瑟的西方學者提出來的一個謎題，因為他提出來的謎題一直被公認為“李約瑟難題”，對，就是一道以他的名字命名的謎題。

為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。李約瑟問題的一大重點就是為何近現代科技與工業文明沒有誕生在當時世界科技與經濟最發達繁榮的古代中國。

是啊，一直到16世紀之前，中國還都是世界上科技最先進的國家，我們的老祖宗在公元868年印刷出了第一本表明出版日期的圖書；在公元1088年發明了“磁力導向”的指南針；管仲對月亮週期的潮汐現象與亞里士多德的觀察完全一致。可是為什麼在16世紀一直到毛爺爺建立紅朝的僅僅數百年的時間，中國的科技和社會發展會停滯不前，以至於成了一個備受欺辱的衰老帝國？

李約瑟認為中國是世界上僅有的中央集權超過兩千年的國家，自秦統一六國之後，就形成了一套嚴密的“封建官僚制度”，這種制度的正面效應是使中國非常有效地集中了大批聰明的、受過良好教育的人，他們的管理使得中國井然有序，而負面效應則使得新觀念很難被社會接受，新技術開發領域幾乎沒有競爭。

李約瑟還認為儒家對待科學的態度是消極的，其過分的人文主義傳統阻抑了科學的發展，儒家學說對科學發展貢獻甚微，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學探索，並反對對技術作科學的解釋和推廣。

然而，李約瑟也注意到儒家思想對於科學技術實際存有的兩種根本自相矛盾的傾向，一方面，它助長科學的萌芽，一方面又使之受到損害。

因為就前一方面來說，儒家思想基本上是重理性的，反對任何迷信以至超自然的宗教；但就後一方面來說，儒家思想把注意力傾注於人類社會生活而無視非人類的現象，只研究‘事’，而不研究‘物’，所以，李約瑟得出這樣的結論，就對科學的貢獻而言，儒家不如道家，而事實上儒家對於科學技術的發展貢獻也的確不如道家。

李路基本上認可李約瑟的論斷，他認為中國傳