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回處士也是搖了搖頭，“他的武器，看著像七星喪門釘。”說著，詳細講了起來。
喪門又名“地雌”、“地喪”、“地猾”。這個詞，在原始社會發源起來的薩滿宗教中，本來是占卜時的星象名詞。
後來，由《易經》產生了四柱星命演算法，“喪門”被吸收了進來，與“披麻”、“弔客”一起，成為了四柱凶煞中的名稱。
這喪門釘，最早是類似透骨釘一類的武林暗器，由於沒有釘尾，本身又輕，所以一般都是裝在機括裡，利用彈簧片發動。由於這種暗器無聲無息，發動時又沒有起手動作，極其難以躲避，所以被冠以這種凶煞之名。
後來，這種暗器被道門中人採用，取名為七星喪門釘。因為古代人喪葬，都是用棺木成殮。下葬之前，需要用七顆釘子分別釘入，而且最後一顆只釘入一般，意為“留後”。
至此，這種七星喪門釘，就成為道門中人專用的暗器。使用中，大多淬上奇門劇毒，非常陰狠。
那人行蹤隱藏得十分細緻，沒有其他的資訊分析，也無從推斷他的來歷。
李星野聯想到之前陳建仁對自己的暗中觀察，也說到，“這人能夠探查到我的社會關係和以前的經歷，背後應該有人力財力的支援。”
回處士也點頭道，“是啊，自古修道之人，也講究四個要素——法、財、侶、地。”
“法”是指修道之法，要有明師指點。
“財”是要有錢財，以供得上起碼的生活開銷。修道之人，雖然可以短時間內辟穀不食，但誰能幾十年不吃飯，而且房屋修繕等很多想不到的事，都需要錢財支援。
“侶”不是指女伴，而是同道之人。這人要懂得道，甚至他的道比你高。
“地”就不用說了，即使在鬧市之中，也要有一處自己的住所。
李星野聽得連連點頭，隨即問道，“回先生，您有沒有想過，這個小鬍子冒著危險去刺殺你，為了什麼？”
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