第25部分

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常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特徵如下：

熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風寒表實症。

熱脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛症。

寒熱往來、口乾唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半里之症。

熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯裡實症。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩躁、顴紅唇乾、盜汗稱之陰虛。

故疾病有陽陰之症，須觀察日常病理變化而言。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。以上為人體各部門與五行迴圈有密切相關。

五行指水、火、木、金、土。五行學說認為；五行是構成宇宙的基本物質元素

1、相生：“相生”說的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。就是說，相生即木、火、土、金、水五氣依次生出對方，是相順的關係，由水氣生成的本氣，再回得到期生出火氣，就這樣無限地迴圈往復。對此，可用下面的話簡單的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這種迴圈相生的思考方法的基礎是一種非常單純的理。”

木生火：古時候，為了得到火，最簡便的方法是用木與木相互摩擦產生火，這是自然之理，木生火就這樣地生了。

火生土：物質如果燃燒。留下的是灰。灰是土氣。火生土乃真正的自然之理。

土生金：礦物、金屬之類多埋藏於土中。人挖掘土才能提到金屬。因此是土生出金屬，即土生金。

金生水：說明金生水的根據雖不充足，但當空氣中的溼度大時，金屬表面容易產生水滴。我想，這就是金生水的道理。

水生木：一切植物（即木氣），均由水生，如果沒有水，草木將枯死。故木乃由水所生。

2、相剋：相生是依次生出對方，與之相反的相剋，則說的是木、火、土、金、水五氣依次剋制對方。即木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣，可以說，他們是相減的關係。被金氣所佔的木氣，再次去克土氣，如此迴圈往復。其情形表現如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。同相生一樣，相生也是一單純樸素的思考方法。

木克土。就是紮根於土地裡，使土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草蔬菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂木克土。

土克木：土乃阻塞水之物。水是不停地流動、滿溢、漲落的。如果沒有土的話，就止不住滿溢的水。抑制這水之力的東西就是普通的土。當洪水、大水到來的時候，起防水作用的東西，無論過去還是現在，都是土。同作為應急措施的土堆相比，更為長久的防水對策則是構築土坎的堤壩。土、堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂土克水，就是這麼回事。

水克火。水能滅火，在今天乃是不言自明之理。滅火的最好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水。

金克木。高高聳立的喬木，如遇到斧子的削擊便會死去。劇子、手斧，一切帶刃的東西都是損傷樹木之物。總之，因為帶刃的東西即是金屬，所以，金克木之理得以成立。

可見，所謂相生，就是按照木、火、土、金、水的順序，五元素依次生成對方，相剋則是按照木、土、水、火、金的順序，五元素依次剋制對方。

宇宙的森羅永珍，如果光是強調加的一面，繼續展下去的話，必將導致悲慘的結果，因此，還有必要強調減的一面。因為木、火、土、金、水是宇宙森羅永珍的象徵，所以對相生相剋這兩方面都有加以考慮就是理所當然的了，換句話說，相剋之是有相生，相生之中有相剋。

這就是說，土即能被樹木的根所緊固，不能因此而防止山崖崩潰；水即可被土抑制其行為，也能因此而保持溪谷和河流和形狀；火用水而抑制；了也能因此而燒燬一切；金屬因火而被熔化；也能因此而被做成金屬製品；木被刃器所砍伐；又能因此被製成各種各樣原產品而得到再生。此乃相剋之中所以有相生的理由所在。

同樣，也能在相生之中看到克殺的情況。樹木如果繼續生火則就衰；火如果繼續生出土氣的話；就會燒盡。

在宇宙森羅永珍之象徵的木、火、土、金、水之間，存在著相生、相剋的兩面，永珍才能得以穩定的迴圈，由於這個迴圈，亦即五行，這個世界永珍的永久性才得到了保證。同時，它們又不僅僅是五要素，而且還是宇宙的永珍，諸如色彩、方位、季節、惑星、天神、人的精神、內臟、道德、十干