大唐種田指南 第118節

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頭次嘗菠菜，鍾離珺眼前一亮，或許是沒處理好，菠菜還帶著股土腥味，然瑕不掩瑜，吃碗菠菜後，鍾離珺充滿了力量！

他腦海中劃過菠菜的無數種吃飯。

最後，他向波斯商人購得種子，又往烏斯藏去了。

……

“阿嚏——”

一陣寒風吹過，高長松打了個噴嚏。

烏斯藏這晝夜溫差十分之大，剛歡度完豐收的季節，小風就吹起來了。

高長松外出時見村人換上了冬衣，這年頭可沒什麼羽絨服、棉襖，富裕人家會在布裘裡充絲綿，輕薄又保暖，可這玩意兒哪怕高長松都不會穿，一是修道之人不怎麼怕冷，二是這衣服太太太昂貴了。

絲綿沾了一個“綿”字，可根咱們常說的“棉花”不是一個棉，這是種用蠶絲製成的棉絮，工藝上比較接近現代的蠶絲被。

蠶絲被可不便宜，這還是在生產力發展的現代，放在一千五百年前，非達官貴人是用不起絲綿製衣禦寒的。

稍微殷實點的人家首選的禦寒之衣是皮裘，也就是皮草，這也分個三六九等，譬如狐、貂、貉、豹做得皮草稀有，多為貴人所穿，百姓則穿鹿裘、狗裘等。

說實在的，都穿上皮草了，這起碼家裡得有勞動力能抓狍子、鹿，才有皮裘穿，再窮一些的人家，就像是古詩中說的，蓋紙被，穿紙衣。

不過這裡的紙，並非我們理解的紙，要不然百姓早在嚴寒之中被凍死了。

紙衣既然能盛行，就證明它還是有一定抗寒保暖性的。

紙衣的原料是楮樹皮紙，此紙十分耐磨，且隔熱性完勝麻布，已經快把麻布紙衣給淘汰了。

高長松家貧時也穿過紙衣，他感覺：硬是真的硬，保溫，馬馬虎虎吧，只能說聊勝於無。

無錢的村人除紙衣外還會左套一層、右套一層，他們的外套多是麻布所制，夾層裡縫了破布頭、麻繩、廢紙等一切似乎能禦寒的廢品。

成品說禦寒是不可能的，擋風還差不多。

去年高長松自己還在掙扎，自然沒有閒心搞別的，但在第二個寒冬即將來臨的今日，他也琢磨著能不能做出價格在皮裘之下的防寒品了。

哎，禦寒衣物，最好的原材料不就是棉花嗎？而且棉花也不是沒有傳進中國，早在未經南北朝時期，就有棉花了，可惜直到現在還只當觀賞品，要他在全國大力推廣，也得當上朱元璋，在全國強制推行種植才行啊。

考慮到下一任皇帝是李世民，他還是無視種田系統的爭霸功能吧……

推廣棉花是行不通的，他自己種棉花都欠奉，高長松從未在古格鎮周圍看見過！

但是，學習一下穿越者前輩們的經驗，搞點毛衣還是有可能的。

高長松還是看過不少穿越小說的，只要穿越古代，就必然打鐵製糖織毛衣，可能是這三項賺頭比較大吧，哪怕是當時有技術，這還不是能進行技術革命嗎？

毛衣這玩意，看似走進千家萬戶，實際上它進入中國的時間是比較晚的，否則在明清時期就用該有布袍配高領毛衣這種時髦的搭配了。

它是在二十世紀才被國人逐漸接受，並且推廣開的。

但在西方，毛衣很早就登上了歷史舞臺。

兩河文明遺址中就出土了上古毛線製品，在唐代時，整個地中海都應遍佈毛衣的影子。

當然了，高長松想著織毛衣，可是有的放矢的，他認為烏斯藏具有搓毛線、織毛衣的先天優勢。

其中原因還得細細道來。

首先是烏斯藏在歷史中的原型是吐蕃，文成公主進藏的那個吐蕃。

在傳統歷史中，吐蕃一直是遊牧民族，文成公主帶來先進的技術與農業知識後，才變成半農耕半遊牧民族的。

有農耕做後勤保障，又有遊牧民族一貫的機動性，唐朝中期的吐蕃才空前強大起來。

西遊記中，高老莊人明顯過著農耕生活，這也從側面展現出，吳承恩老先生筆下的烏斯藏不是單純的遊牧民族，實際上，根據高長松對本國的理解，這毫無疑問是個農耕與遊牧兼具的國度，別的不說，圍繞在古格附近的察雅、八宿、類烏齊、左貢、桑昂等地中，一半都是草原。

他們這的常見畜牧有犛牛、名馬與羊、彘、驢等等，考慮到唐代人比較喜歡吃羊，羊又成為了當地的大種牲畜。

馬就不用說了，那是國家機動力的根本，算戰略物資。

烏斯藏的羊為了應對高原惡劣的氣候，自發性