大唐種田指南 第267節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

當看見高老莊先進的養殖場，數以千計、以萬計的禽類後，陳玄奘深深地震撼了，連呼“阿彌陀佛”。

這是被科學力量驚到了啊！

他還問高長松一個關鍵問題：“十二郎是如何教化妖怪的？”

這問題，高長松回答起來駕輕就熟，太多修士問過他這事兒了。

他覺得很簡單。

“不過是倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱罷了。”

高長松道：“妖怪說是有妖性，實際還是像人，否則又怎會以修煉出人型為豪呢。”

說是比人族肆意些，實際上，大部分妖怪還是能講通道理的。

唯一的問題時，他們更遵循弱肉強食的法則，你得比他們強，才能讓他們講道理。

這點高長松說得清楚：“哪怕是小妖怪，也有妖性，我用他們，就像是妖怪大王使喚他們，壓得住罷了。”

“壓住了，讓他們怕了，才輪得上教化。”高長松說，“教化也不只是為了教化，不過是提高他們的生活質量。”

生活質量這名詞，在唐代可太時髦了，好在陳玄奘理解力強，一下子就明白了。

高長松接著說：“這些小妖怪，都是被壓迫的物件，他們是妖怪，卻吃沒得吃，喝沒得喝，什麼都得幹，妖怪大王來氣了，彈指一揮間，把小妖怪滅了也是常事。”

“在人族麾下幹活，一開始是有點忍辱負重，可在發現有吃有喝，過得好之後，淪陷的速度都很快。”

“說到底，是日子過得太差，若給它們選擇的權利，小妖怪也會嚮往有吃有喝的人間生活，這才是教化他們的關鍵。”

說白了，就是幫助他們脫離赤貧生活，解放小妖怪，將他們從邪惡的妖怪頭領手下解救出來。

陳玄奘陷入深思，他過了會兒說：“那大妖怪，又如何約束他們呢。”

高長松說：“還是一個道理啊。”

“東勝神洲就是很成熟的例子。”

他說：“什麼是妖性，先前說過，弱肉強食就是妖性，為何東勝神洲的妖怪跟人能維持平衡，是因其勢均力敵，能互相制衡。”

陳玄奘說：“唐也並非無修士。”

高長松點頭道：“所以唐的妖怪與人族，乃至西行路上的妖怪與人，也維持平衡。”

“妖怪忌憚強大的修士，可在尋常人面前又作威作福，吃香的喝辣的。這樣的妖怪，終有被制裁的一天，忍無可忍的修士把他們打死，不過如此。”

陳玄奘道：“那為何不能踐行東洲之情景？”

都是人，差別就這麼大嗎？

那高長松的回答是什麼呢。

他說：“確實很大，對妖怪來說，修士是修士，人族是人族，百十個年輕力壯的人壘在一塊，還勝不過一個妖怪大王，修士卻能鬥個勢均力敵，甚至把它們打得滿地找牙，這樣的兩種人，你能歸結為一塊嗎？”

高長松勸說他：“妖是妖，人是人，妖之所以為妖，也有他們的特點在。”

“更何況，萬事萬物都有自己的平衡，尋常人族柔弱，壽命短，卻有無數的後代延續族群，修士與妖族卻不然，非天時地利人和不得有後嗣，這就是萬物恆常的道理啊。”

他勸說陳玄奘順其自然，不要太鑽牛角尖。

從這角度來看，他的思想觀念跟道家的無為不謀而合，高長松的身體里居住著一個後世的靈魂，當時代人眼中的桃花源，在他心中真算不了什麼，還有儒啊、佛啊、道的，都共產主義了，儒釋道三家之爭，又有什麼意義呢？

他只致力於讓自己跟身邊人過得好點，至於其他，一概不管。

這想法，還是挺超脫時代的。

陳玄奘因他的說法陷入沉思，古人也很有智慧，可對很多哲學、思想上的問題，卻沒有一個明確的概念，他作為高僧，還是有點關心天下民生的，否則也不會致力於渡化妖怪、教化百姓了。

就從西天取經這件事來說，他從小讀佛經，學過各種各樣的佛法與道理，然而這些佛法，卻沒有一個完整而統一的體系，都東一榔頭西一棒的，他懷疑這是翻譯與量的問題，很多經書都在西天，沒有傳入東土。

因此，才有了西天取經的想法，他要取得真經，從小乘佛法，轉向大乘佛法。

可除此之外，西天取經也是有現實意義的，最明顯的，就是向沿途百姓宣揚佛法。

這背後，是為了佛吸納更多的信眾。

可究竟該如何做，陳玄奘