第19章 自然之理

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常，自然很引人在意。

因此這一日，薛知道再次路過站在路邊盯著樹葉出神的顧錚，就沒忍住停下了腳步，“玉聲這是在做什麼？”

“臣在思索自然之理。”顧錚道。

薛知道不由肅然起敬，“《大學》曰：‘致知在格物。’其發幽微，其理至純，誠聖人之道也！玉聲有如此向道之心，我道盛矣！”

說完之後鼓勵地拍拍顧錚的肩，然後腳底抹油迅速溜走了，以免被留下來參悟聖人大道。他年紀大了，只想太太平平地過日子，這種事情，還是留給志向遠大的年輕人去鑽研吧！

不過薛相公還是好生為顧錚宣揚了一番：顧學士只是在思考大道，並不是發呆。

於是“路過”顧錚的人更多了。他將來雖然是聖人一流的人物，但在當下，雖然品格高秀，卻還沒到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底從這些日常生活中隨處可見的細節裡，參悟出了什麼東西？

還真有幾個年輕人對此十分好奇，跟他討論起來，忙裡偷閒地換換腦子，免得眼睛裡只看得到何處受災賑濟多少這樣芝麻綠豆的小事。

到後來，大抵是因為幾位相公都誇讚過，所以思考這些問題，竟漸漸取代寫詩作文，成了朝堂上的一股新風氣。

賀卿在宮中都聽說了訊息，好笑之餘，又覺得並不是壞事。

縱觀中國古代，發明眾多，而且大都比西方國家要早許多年。提起來令人驕傲，但這些發明大都不成體系，最終也沒有得到長足的發展，甚至很多都消泯在了歷史之中。

歸根結底，因為他們多是技術性，觀察性，個別性的。對廣大民眾有用的如造紙術流傳了下來，無用的就逐漸沒落。

在近千年儒家思想的指導下，講究學以致用，所以很多發明，都是偏重實用性的，卻並不去總結其中的規律、邏輯，建立一套行之有效的理論系統。

直到穿越者穿越而來的那個時代，科學技術還是被混為一談。但其實，在古代中國，只有技術，並無科學。

即便是這些技術，因為與讀書清貴的理念不同，所以其實也是不受主流重視的。讀書只能讀四書五經，涉及到技術性的東西，那就是“奇技淫巧”，流於外道。

所以百家爭鳴的時代就已經有了《墨子》這樣的書，其後一千多年，卻始終沒有任何進步。

穿越女的那份記憶裡，曾經在網路上看過一種說法：雖然宋朝末年和明朝末年都出現過資本主義的萌芽，但實際上，在這種封建制度的桎梏之下，想要從這片土壤上開出現代文明之花，幾乎是不可能的。

這種說法未免又自貶之嫌，但縱觀數千年曆史，也的確像是在重複某種天定的迴圈：戰亂-安定-發展-戰亂。每當一種新興的制度要打破就有的桎梏時，就會有一場戰爭將之扼殺在萌芽狀態。

賀卿第一次聽到這種說法時飽受震動，之後才對那些小實驗生出無限熱情來。

其實以她的知識儲備水平和智商，在沒有人教導的情況下，學這些東西非常費勁，很多內容都是雲裡霧裡，想不清楚。

但賀卿不想放棄。在那份記憶之中，這片土地後來出現了現代化的文明，但卻是在中西方的慘烈碰撞之中，磕磕絆絆長出來的，而且遺禍無窮。

如果能夠改變這種既定的歷史，該有多好？

所以當日對顧錚問出那個問題，只是隨口無心之言。但現在，賀卿卻真心實意的希望他能解答出這個問題。

如果這個時代，乃至之後的數百年之間，還有一個人能夠打破這個時代本身的侷限，開創出新的局面，那個人一定是顧錚。因為在他原本的生命軌跡之中，到死都在鑽研這些自然之理，併為之深深痴迷。

可惜走錯了路。