第三百二十二章 紫竹林

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汪三江則見山上香菸與薄霧齊繞，寺中或有僧侶誦經而禮佛，那木魚被敲擊之音隨著三五聲鐘聲而來，其盛況令人歎為觀止。島上四周有數千米長的金沙而綿延不絕，更兼著白浪環繞，畫舫與漁船競相爭流。

姜敏則登臨送目，她雖非初次造訪盛景，但仍然為之絕倒。她眺望遠山近海，只見有無數小島漂浮在這蓮花洋中，恰似剛剛浮出水面的荷葉田田，而點點白帆行駛其間，又如蝴蝶『亂』舞，景『色』之『迷』人，不知勝於別處幾何。

姜敏又見初次到來此地的汪三江與袁小英一副沉醉其中的模樣，便輕啟丹唇而緩緩說道：“以山兼湖之盛，則推西湖，以山而兼海之盛，則當推普陀。”

林月月聽後也笑著說道：“此處海天一『色』，無論身處何地，都覺海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並無一點驚濤駭浪之感，又以山深林邃見長，登山攬勝，遠眺碧海，令人心醉而神『迷』。”

四人一路說說笑笑而行，不知不覺中已經來到了那紫竹林之所在，汪三江只見不肯去禪院內佛閣重殿很是雄偉，內有數米高的觀世音菩薩金身塑像，其神態祥和，俊眉修目而栩栩如生，更兼得四周遍佈修竹千杆，溪水曲折蜿蜒，小橋突兀其上，令人耳目為之一新。

袁小英進入大雄寶殿之後，一眼就看見觀音菩薩莊嚴寶相很是高大，系用白玉精工而成，手持淨瓶，瓶中『插』著一支楊柳，坐在蓮臺寶座之上。面貌美而不豔，清秀華貴，眉如彎月，玉面生喜，朱唇一點而紅，瓔珞橫披，環節寶明，烏雲巧疊盤大髻，繡帶輕飄綵鳳翎。端莊嫵媚，慈祥可親。

袁小英又見寺內香火之鼎盛，非別處所能比擬。中華雖多有善男信女。但這供奉觀音大士之人又遠比信奉其他諸佛，諸菩薩之人多了幾許。

袁小英對著“不肯去禪院”的寺名很是不解，便問道：“不知這不肯去禪院之名有何深意？”

聽袁小英此言，汪三江也很是不解，就見那林月月正要開口之際，姜敏便已經娓娓道來：“大唐中元年間，有梵僧來謁『潮』音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈蹟始著稱於世。

至顯通年間，曾有日本僧人號慧鍔者從山西五臺山請了一尊觀音大士寶像，意欲乘船東返扶桑，其所乘之舟航行至這片蓮花洋之時，風雨大作，遂被風雨所阻。

其後慧鍔多次前行，皆無法如願，遂深信觀音菩薩不肯東渡扶桑，乃留寶像於『潮』音洞供奉，故稱“不肯去觀音。”後經歷代興建，遂有如今這“不肯去禪院”之規模。”

聽姜敏這番娓娓道來，汪三江好不開心，看來這菩薩也有愛國之心，只願留在神州大地教化萬民，而不肯去那東洋豺狼之地，心下便為此一段故事點贊不已。

袁小英聽後，只覺很是神奇。又思這佛事在唐時之盛行，而今又為何這般萎靡，出了寺門，又遠眺那位於蓮花洋中的珞珈山，而口誦前人之作雲：“南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。。。。。。”

四人次第出了山門，正要去往別處，就見一身穿黃『色』僧衣，外罩著七寶斑斕袈裟的一位僧人走了過來，如彌勒佛一般的開口笑著，對汪三江說道：“阿彌陀佛，不想在此遇見施主！”

汪三江定睛一看，來人正是永寧寺主持蕅益智旭，不敢怠慢，也雙手合十著唱了一個諾：“大師幾時雲遊至此地，真乃巧遇也！”

這蕅益智旭乃是江南得道高僧，受柳如是之邀請而前往永寧寺主持佛事。其後又受林天素所託，率領永寧寺的上座部僧侶，大眾部大乘佛教僧人與大眾部藏傳佛教高僧一行前往印度尋訪佛陀聖蹟。

爾後又周遊南洋多處寺院，譬如東籲金光寺，大城國的阿瑜陀耶城，占城國的吳哥窟等處，陪同隨行的工程技術人員學習那寺院營造之法。

及至從南洋，西洋禮佛歸來，蕅益智旭又與三派僧俗苦苦鑽研佛陀經典，反思釋迦摩尼之教義分裂，而尋求一統之經義。至今已有數年之久，而不得其法。故而蕅益智旭又云遊四方，尋求佛陀創設釋教之本意，參研《經》，《律》，《藏》之真諦。

蕅益智旭在這南海觀音禪院內遇見汪三江也很是高興，他見汪三江雙手合十的回禮，便說道：“先生為何來也匆匆，去也匆匆。何不在寺內喝一杯清茶。”

汪三江聽後，心下贊同蕅益智旭的提議，但嘴上卻說道：“三江凡夫俗子，恐怕罪業深重，汙了佛門之清幽，所以不敢造次。”

“先生等開創東夏，披荊斬棘數載，方今四民皆有所居，