第201章 長生門

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開口便是破法，魔心辯機無隙可乘，倒是清虛天籟曲終究非是純然天籟，逸弦君施法用心依舊有為，尚未臻至無為天真之境。

心防一封，逸弦君面前如同出現一面上下左右延伸無盡的天成絕壁，根本無從下手，撫琴施法已是全然無功。郭岱心境滴水不漏、不惹塵埃，一眼過處，內外澄明，心境不失則神識不滅。

就連郭岱也沒想到，魔心辯機這一關居然是借逸弦君之為難試探，彈指間破法進境，古往今來被稱為“長生門外葬骨多”的先天迷識關，對於郭岱而言不過是一場恍恍惚惚的體會，多少驚才絕豔、天資超凡之輩，殞落在這一關之前，郭岱居然如此輕易邁過，連他自己都覺得不可思議。

但有一點，郭岱十分明確，自己所度過的魔心辯機的確不是羅霄宗境界次第中的先天迷識關，魔心所感並無先天玄妙，郭岱心境所受洗煉，並非源於逸弦君所引動法術幻象，而是自源、自感、自足、自我省悟的洗煉。

說得通俗些，就是郭岱如同自己跟自己說要長生、要破關，便就此渡過了。郭岱對自己、也是對這個世道說了一個謊，於是他便就此神識不滅、長生駐世。

然而這個謊言建立在郭岱心境不失的基礎上，但郭岱的心境又是自我圓滿、內外無隙，反過來鞏固了欺世長生之功，於是成就了這前無古人、或也將後無來者的魔道成就。

“郭岱，你……”宮九素察覺郭岱進境，也不得不主動問道：“你的修行……”

“忘形而養氣、忘神而窺虛、忘死而長生。”郭岱答道：“我忘卻死亡，自然能得長生。”

道門修行，大體講究煉形固精、煉精養氣、煉氣養神、煉神養虛這重重次第，或許在具體入手修持證悟會因傳承不同而有所差別，但總得而言不會超脫這個界限。

佛門則注重直指心性解脫，但也有相對應的修身養煉之法，求眼耳鼻舌身意、色聲香味觸發盡解，破無明而得般若，是為“覺悟”。

魔道修行也講心性，但與前兩者都大為不同，形骸根本乃是氣機流變聚合，神魂原來亦是虛無中的一點玄關，舍卻形神之求，自然離生離死，欺世而長生。

但若論修煉破關之法，郭岱卻說不出具體一個所以然來，凡所有靈皆可證悟，但無法以聲色見述，玄之又玄不可言。

“你雖然又有進境，可這等修行與他人截然不同，連我都不知道該如何指點你。”宮九素說道：“渡過先天迷識，能不受定境所擾、洗煉心境，達到神識不滅，元神感應會變得尤為深廣，也是諸多大神通法術施展的根基。而你卻沒有這樣的修為境界，神識雖有不滅長存之功，但元神感應並沒有變得深廣透徹。”

“因為魔道修行本就如此，唯心觀寂，我想要感應外界，展開靈臺造化也是一樣的。”郭岱說道。

郭岱跟宮九素交談之際，也能分心與逸弦君對話，根據逸弦君的說法，羅霄宗的確發現在江都有邪魔潛伏已久，其中以太玄三尊之一的漁樵子為首，策劃了江都一役，試圖傾覆正朔朝。

不過逸弦君認為，邪魔江都一役不過是試探，真正的劫數還在後面，而南境短促戰亂，可看做是此劫數徵兆。

“哦？此言何來？”郭岱也不得不讚嘆，逸弦君不愧是羅霄宗高人，居然可以從種種細枝末節中推演出未來動向。

求證駐世長生的方真高人，元神感應深廣可不是僅在於距離遠近、探查細緻，而是推演之功能以一點緣起，將世事變化掌握在心。

傳說這些高人能前知五百年、後知五百年，固然是有誇大溢美之辭，但推演之功足可讓方真高人提前察知危機兇險，以此趨吉避凶，甚至在混亂中找到解決的契機。

很顯然，郭岱就是如今混亂局勢中一個契機，逸弦君此次偕同玉鴻公主前來，為的就是要試探郭岱所欲所求，若是真的無法勸誡，不得已就要厲行殺伐之舉。為保險起見，不僅逸弦君親自現身，天上四艘魚梭飛舟都有羅霄宗弟子。

但陰差陽錯，逸弦君試探不成，反而無意間送了郭岱一番機緣，只能說世間劫數的確是試煉修行的最佳時機。如果郭岱沒能堪破魔心辯機，或身死道消、或沉淪迷幻，總之都不是什麼好下場。

逸弦君探查不出郭岱修行根基，但他破法進境估計是會被逸弦君察覺到的，他也毫無忌諱，反問起對方。

“我羅霄宗弟子行走四方，近來發現郭道友所過之處，必有大量人力物力的調動。”逸弦君說道：“顯然是有人在刻意煽動百姓、暗中策劃，將郭道友推上如今這風口浪尖。”