第六十五章

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之道？”

“非也，老子有言，絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。莊子言，聖人不死，大盜不止。”

任真子侃侃而談：“此絕聖棄智，非絕聖棄智，是名絕聖棄智。聖智者，為名也，天地本混沌，萬物本無分高下，一但有名，便有了實。

有了聖，便有了偽。

有了‘善’，便有了‘偽善’。

若絕聖棄名，與天道合一，視眾生一如，沒有聖仁孝慈利，也就沒有了‘偽’。

此為天道也。”

好傢伙，這是用佛經裡的說法來反駁佛門。

任真子看來平時沒少看金剛經。

周秀微微頷首：“任真子道長所言，豈非前漢的黃老之學，無為而治？”

“無為，非真無為，無為，當有所為，有所不為。”

任真子手拈法印，聲音如泉湧般奔來：“你看天地生靈，本無善惡，沒有仁義孝慈，也沒有虛偽，這便是天道。

前漢尊崇黃老，故有強漢。

我大唐初立，天子以道教立國，故有我大唐強盛。

何也？

遵循天道，無為，無不為，為所當為。

天道，順之則生，逆之則亡。

順之應之，故能強大。”

任真子的話，越說聲音越響亮。

最後竟如滾滾雷音，響徹群場。

文武百官中，不禁引起一番騷動。

許多信奉道教黃老之學的宗室，不由暗自點頭。

紫微城樓上，李治牽著武媚孃的手，微笑俯視著全場。

稍遠處的一幫太監和宿衛，見李治面露笑容，心中暗道：看來聖人認可任真子道長的話。

在法場更遠處，洛陽圍觀的百姓發出一陣陣議論聲。

大唐不禁信仰，不光佛道，就連西域的胡教景教，也都是有的。

因此不禁百姓議論各教。

此時百姓聚在一起，不由議論紛紛。

“我看任真子道長說得很好啊。”

“我大唐初立時就是以道立國，橫掃東西突厥，聖人又東平高句麗，西平吐蕃，當真是打遍天下無敵手。”

“果然通道教才能強國足兵。”

會場上。

距離辯法木塔稍遠處的蘇大為，立於觀臺中，俯視著下方兩座木塔上的一僧一道。

暗自皺起了眉頭。

這名叫任真子的道人，頗有些本事，居然在口舌上並不輸給沙門。

而且似乎還佔了上風。

而那位律宗的周秀法師，看著有些不對勁啊。

說不上來是哪裡不對勁，純是一種感覺。

蘇大為定睛細看，就在此時，只見周秀猛地斷喝：“不對！任真子道長此說，巧言令色，爭強鬥勝，豈是道家‘無為’？”

“無為者，不是不為，而是為所當為。”

“又錯。”

周秀做金剛怒目狀，大喝道：“世間法只有佛法，餘者種種，皆為巧辯。道長口才便給，搖唇鼓舌，只能矇蔽無知百姓，焉敢稱正法？”

聲音如同虎嘯龍吟，一下子將任真子的聲音蓋下去。

任真子臉色微變，明顯感到對方身上元氣波動，竟似用了某種佛門神通。

“法師敢妄言我道！敢問佛門，又有何法？”

等的就是你這句話。

周秀朗聲大笑，笑音滾滾如雷，蓋過全場。

然後，他提氣，揚聲，如獅吼般：“我沙門者，所修無它，唯持戒。”

“何為持戒？”

任真子圓臉上，兩眼微眯，眉心殷紅的雷符，越發鮮豔欲滴。

“天地萬物，無規矩不成方圓，世間萬法，唯戒律最為精深。生而為人，在朝，則有唐律，在世間修行，則有佛門戒律。

若尊我律宗四分法，戒法、戒體、戒行、戒相，則大道可成也！”

律宗以戒律為師。

講究持戒精進。

“胡言亂語，持戒，是名也。古往今來，執於名，而疏於實者，皆為妄人，以持戒為法，是因信稱義。

戒律，是人定。

人定者，皆為名，而非實。

道法自然。

修道，唯有人法地，地法天，方得真味。”

“道長說得差了，人生而無知，與禽獸何異，人要成人，唯有修習二字。