第447章 三零七：龍爭虎鬥（三十六）

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“仙神都出來了，花城大學還信這個？如果是這樣的話他怎麼會籍籍無名的，掃地僧啊？是不是能把秦開河吊著錘啊。”林清都傻眼了，這仙啊神啊，不是人間的東西吧。

仙人那不都在天山呢麼，修仙的有，成仙了那就走了啊，人間可沒這玩意。

至於神靈，歷史倒是有記載冊封山川神靈之類的，但現在早就麼得了，也不知道到底有沒有。畢竟有修仙，也沒誰在乎什麼神不神的。

花城大學對“神”的概念顯然也不是什麼河神海神之類的，而是另一種解釋，不可觸控，不可控制，看不見，摸不著，即為神。

當然不管是什麼，紀嵐顯然都是那種極其變態，極其妖孽的人物。若非他的研究不知、不見、不可描述、不可控制，對五州實在是很難有什麼貢獻，他絕對不止是現在的排名。

方離倒是不意外他們會有遮掩搞得表現，第一次聽說的人都這樣，搖頭道：“仙神，無非是物質形態不同，心態不同，終究還是人，沒有人，就沒有仙神。就算真正的仙神是更高的物種也沒什麼，連宇宙都要研究，仙神算個屁。”

“在宇宙面前，仙神也不過是一道資料，一道能量，的確算不得什麼。”林修也是一個認知，或者說整個花城大學都是這麼想的，“紀嵐不出手的，他對這些東西並不在意，給人的感覺就是無論世間如何日月輪轉，他都在那裡看著，想著，卻不參與。”

“要說武力的話，他可能比秦開河要高，當然最大的可能還是比不上秦開河和卓然，至於衛沉，那就不好說了。你也可以把他當成學生群體中的武力第三，而且是未知的第三，他贏你你不知道怎麼贏，他輸了你也不知道他為什麼會輸。”

林清只能吐槽：“花城大學的水真深啊，莫名其妙又炸出來一個大佬，這些人都在水裡摸魚的嗎，聽到沒聽過。要是景學禮今天不跑上來問道，五州人都不知道還有這麼一位吧。”

說話間，景學禮的第六劍動了。“魏士！”魏國士子......儒家對魏國的觀感是最好的，因為魏文侯的師傅是子夏，在魏國，儒家的地位來到了前所未有的高度，士心向魏。

最開始時，魏國任用李悝，這個名字讀過史書的人都不會陌生，他是第一位開啟變法的人，時為魏國相，其變法和法制不誇張的說影響了華夏幾千年之久，商鞅變法那都是跟著李悝學的。

魏文侯帶著魏國崛起，這位君王可以說在各方面都是一個帝王級別的人物，後世帝王對此人推崇備至，在政治、經濟、文化、軍事，魏文侯都不差，在位期間使用富國強兵的策略，開疆拓土，乃是中原霸主。

這位君王乾的事可以形容一下：改革政治、獎勵耕戰、興修水利、發展經濟，後世帝王要是每一個都能跟著這麼幹還得了？事實上以後的帝王也都是這麼幹的，變法有點難，農耕那是歷朝歷代都做的，水利那就更不用說了。

這一劍的風采可以說徹底體現了儒家的思想，景學禮的思想，這是有靈魂的一劍，也是足以問道的一劍。

面對這一劍，紀嵐也給出了自己的回應：“忠於國家，忠於人民。”

兩種道路，古今的碰撞，人文思潮的碰撞。其結果沒有出乎意料，景學禮的第六件消融得很徹底，根本沒有任何反抗，無數幻象，呢喃，思潮，全部被粉碎。

這一劍是有靈魂的，儒門學宮擅長這個，讀書人修心，能借助的力量並不少，景學禮這一劍同樣超脫了魏國的力量，只差一步就可以到儒史的地步。

可惜他不是六境，否則還真的說不定能用這一劍來牽動儒家的力量，他的劍就是儒家之劍，他的禮就是儒家之禮，他出劍，就意味著整個儒家在出劍，在問道。

但不管是不是，紀嵐都感受到了這一劍的動搖。面對五州的道，儒家的道似乎還不夠好，遠遠不夠，以至於景學禮的這一劍並未發揮到極致，在紀嵐面前毫無反抗能力。

五州的人文思潮絕對是有力量的，這種力量已經被記錄下來了，它代表著五州人民的心聲，五州官員對它的認可，這種力量已經遠遠大於儒門的力量，它的表現形式就是“忠於國家，忠於人民”，這股力量大到了完全能輕易摧毀儒門的地步。

別說景學禮還不是六境，就算他是六境了，面對這種力量也沒有還手的餘地。

“第七劍，秦風！”秦風，景學禮戰國之劍中最強的一劍！秦國的歷史不用多說了，這一劍已經有了橫掃天下的風采，將忘憂山劈成兩半，抹除忘憂魔教的也是這一劍。

面對秦風，紀嵐