第970章 三二八：你去天項大學吧

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

事實上也是如此，喜歡夕月輝的人多了去了，這麼說吧，這些人就算立場各異，也不見得會願意和夕月輝為敵，這種狀態才是讓老先生們擔憂的地方。

相比天項大學這邊，明光大學這裡還有些壓抑，知道的學識越多，越是聽這些教授們講課，就越是壓抑，似乎很難找到什麼辦法，

在陽明先生登臺講課之後，大家都是深受觸動，深刻感覺到了自己的劣勢。

陽明先生所講述的新學內容的確是在新儒學之上更進一步，其中的一個核心觀點便是認為學者需要格物致知。

可什麼是格物致知呢，這個觀點可就太大了，大家各有各的解釋，而陽明先生的格物致知也是從五州的實際情況來出發的。

陽明先生說儒門的觀點其實是在隨著世界的變化制度的變化而不停改變的，這一點其實是非常正確，因為孔子的思想是在春秋時期提出來的，就必不可少的打上春秋時期的烙印，因此後世的儒學其實是一直在完善和提出新的體系思想，將其放進儒學這個框架之中，導致儒學其實亂七八糟的，什麼思想都用，你說你的，我說我的，什麼都往這個框架裡裝。

陽明先生也承認自己的思想，其實就是在五州的制度下產生的產物，因為他的理論學說的核心觀點便是認為，一切思想都是要為相關制度而服務的，否則就只能夠被掃進歷史的垃圾堆，等待日後由後人翻閱，看看能不能給後人啟發。

只有那些符合制度的思想文化，才能夠順應這個時代來生存下去，才是在這個時代之中有價值的存在，才值得被大家研究。

這種觀點比較偏激，但又不得不承認他是對的，因為如果你不符合當下的制度思想，那就只能是在思想下來誕生制度，理論上來說兩者本身是互相影響的，可問題是五州又太過強勢了，根本就沒有用思想來影響制度的資格。

周枍堂制定了法理，一切思想只有符合五州的框架才能夠生存下去，所以陽明先生這麼說也沒問題，不符合五州思想的存在，哪怕五州不可以去打壓，也一樣會顯得非常難以生存，不被人所認可，起碼在五州的統治時期是很難逆襲上位的。

你要研究也不是不行，但肯定沒有直接在五州的思想框架裡做研究方便，在這樣的背景之下，陽明先生的格物致知自然也就有相當明顯的五州特色，那便是追本溯源，研究物體的變化，研究它的本質究竟是什麼，得到新的知識，然後運用到自身之中，加入到自己的理論體系，再以此來改變世界，這是一套理論，而不是單純的學術搞研究。

儘管陽明先生還沒有完善他，實際上在講課之中依然得到了許多人的認可，不少人都認為他是新儒門的領袖，陽明先生從來就沒有說過自己不是入門出身，也不認為自己現在就不是一位儒門學者，而是他有了新的身份，學習新的知識，不再於儒者自居。

但很多人依然將其視為領袖，就算不是儒門領袖，也是一派學說思想的領袖，這是無法否認的，思想沒有特殊之處，哪裡能夠坐上花城大學校長的位置？

他這一套理論學說，哪怕沒有完善，也得到許多人認可的重要原因便是格物致知太實用了，也是一個極大的框架，可以包容一切。

陽明先生舉例說，我們所在的世界是圓的，而不是書裡所的天圓地方，古書是錯誤的，那麼怎麼證明這一點呢，用什麼方法來證明這一點？這就是格物致知。

而那麼多的證據都證明著天圓地方是錯誤的，其實我們生活在一個圓球之上，那麼我們得到了什麼樣的新知識，這些知識又怎麼納入我們的思想學說之中呢？這就是陽明先生的格物致知，它太實用，也太讓人無話可說，無法反駁了。

如此一來，明光大學這邊也深刻的感受到自己的劣勢，因為景唐的制度是十分複雜，很難去有大變革，就算有了新思想，想要推行都會十分困難，人也實在太多了，各方都有自己的利益訴求，很難將其中合到一起形成一個統一的意見。

別的不多說，光是明光大學之中大大小小的派系勢力，往少了說都有百來號，九大學宮之外還有各大山頭，以至於他們在講學都還沒有結束的時候，就已經在考慮一個問題了，那就是究竟有沒有必要把所有人都給強行綜合到一起，形成一所綜合性的大學呢？

這一點儒門學宮的宮主們其實也跟陽明先生在私下裡討論過，陽明先生給出來的意見讓他們沉默了很久，因為他們完全可以成立三所、四所，甚至更多的大學，大家各教各的，志同道合願意走到一起的就放到一個新的大學裡。

你