第四十三章 舌戰群儒

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關於商鞅，趙雍多次和鶡冠子、肥義以及趙豹等人討論過，這讓他對商鞅的認識和看法，更加的立體和全面，所以面對田易的詰問，顯得非常從容。

“商君獻策於孝公之前，分別以帝王之道，王者之道回答，孝公不喜，唯商君以王霸之術回答時，孝公方才喜之。商君遂以王霸之術佐孝公。是以商君之法無害，唯用之之人有異而已。商君非聖，只能以秦國之地實情而施法之條目。秦地民風彪悍，好勇鬥狠，以嚴刑峻法約束之，正當其時。”趙雍這一觀點，正是在之前和鶡冠子辯論之時逐漸完善的，特別是穿越而來的趙雍，更加清楚什麼是“因地制宜”“結合國情”。

田易沒想到，這個“趙維”口舌如此厲害，自己剛剛說完，他就想到了辯解之詞，然而聽其所言，亦非全無道理。是以一時間竟無從招架。

“君兄所言，吾不敢苟同。”此時，田易旁邊的一個人也加入到兩人的辯論之中，“孟軻先生曾說，‘以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。’秦國雖然一意霸道天下，然天下熾烈，如鼎中沸水，雖百人揚起，水仍沸騰不止。秦國之法，猶如以揚止沸之法，雖可行於一時，卻難以行於一世。終歸要回於仁政。”

“然而同為儒家，孔夫子卻說，‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮坐衽矣’，孔夫子對於王霸之說，是沒有特別的意見的，其所念所想，唯有民心而已。可見所謂王道霸道，實在是‘仁者見之謂之仁;智者見之謂之智’的事情。”趙雍答道。

“‘兵者，兇器也，聖人不得已而用之。’以百姓奉將士，雖保家衛國吾亦勇為也。以百姓供一人，雖開疆拓土君子亦當遠離也。”又有一個看熱鬧的人說道，還引用了《孫子兵法》的句子。

“‘摩頂放踵利天下，為之’墨子以‘兼愛’天下行事。以我觀之，若墨子先生能夠以天下一統為根本，佐助德才兼備之國，行天下一統之事，此‘兼愛’之行事，遠超四處救火，扶弱濟困之舉。君言開疆拓土，君子遠離，若人人如君一般，恐怕再有三五百年，亂世仍舊繼續。設人人若墨家一般，恐怕亂世之行，更加長遠。中原亂戰已久，天下渴慕太平，如此，何時可待？”趙雍越說越興奮，完全忘了自己的敏感身份，好像已經沉浸在這種思想的碰撞中。

“不然，楊朱曾言，‘古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一一毛不拔毫，人人不利天下，天下治矣。’，若為利天下而取一毛，雖有大義，吾亦不為。難道先生敢說，此言大謬乎？”見他提到墨子，很快就有人想到了楊朱，這個和墨子天生就是兩個極端的先秦宗師的思想，此刻在眾人的疑惑中被提及。但是同時，對於趙雍本人的學識之淵博，學問之深厚，也深表佩服，是以不自覺的，使用了“先生”這個詞。

“楊朱先生所學，吾拍馬而不及。”這句話太熟悉了，就算趙雍前世再不通曆史，對於這句話，也是非常熟悉的。如果是之前，他可能不知道如何回到他，而此刻，已經不是一個人在戰鬥的趙雍，已經踩著數千年先進知識這位巨人的肩膀，侃侃而談了。

“楊朱先生說，雖一毫而不予，此誠可貴也！然而，如斯言，若人人不取一毫，人人不利天下，誠可治矣。然而人之所以生，天所養也，為喜怒哀樂所控，及至後成君子小人。是以人與人方能千差萬別，性格不同。先生欲人人不利天下，豈不是霧中看花，水中攬月乎？”假若十五歲的荀況現在在稷下，就在這場辯論中的話，一定深有同感，找趙雍秉燭夜談的。

眾人一聽，此人不但引經據典，而後面那句，卻說人的好與壞，是由後天決定的，而非是先天就是好人，這種觀點可是聞所未聞！此人竟然直接反駁了孟軻先生的“人之初，性本善”，他到底是誰？

“那以先生大才，以為天下之治若何？”終於，大家不敢再與他辯駁了，這個問題，就是虛心求教了。

但是趙雍心裡哪有什麼觀點，他現在剛剛對於這些知識啊有了批判性的認識，現在讓他成一家之言，簡直是不可能的，那他就真成了先知和聖人了。

他思索一陣，小心翼翼說道：“管子言‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，是以治國也好，治天下也好，無非內以安民，外以抵虜。但天下大勢，非一成不變，而是不斷變化，人君也好，名士也罷，需洞悉天時地利，改弦更張，以順應天時。”

趙雍畢竟不是思想家，只能說些空話套話，而且在治理國家上面，他更加不敢言語，畢竟自己