第30章 蘇啟思想（求收求推！）

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（本章“廢話”甚多，不喜歡的，可以不看這章。）

要建立一個勢力，必先要有其思想、目的，尤其是走底層路線，發動廣大群眾的力量，更要以正確的思想指導，才能將力量集中起來。

蘇啟就在考慮該建立一個什麼樣的思想。

歷史的經驗告訴我們，沒有確切的指導思想，一群農民起義，最終都會以悲劇收場，只會在歷史上留下這麼一句“某某領導的農民起義，對某某王朝造成了重創，加速了某某王朝的覆滅，具有重大的歷史意義”。

因為在起義之前，他們被剝削壓迫到了極限，食不果腹、衣不蔽體、生活沒有了期望盼頭，所以知道應該起義，不起義就會餓死、凍死，被剝削至死，必須得起來反抗！

在早期時，農民起義甚至還會有一定的先進性。

因為他們不久前才剛被剝削過、欺壓過，現在翻身不久，還記得清剝削他們的官僚、欺壓他們的地主……這些人可惡可憎的面目。

但起義之後，他們往往會迅速腐化變質，墮落成他們曾經憎惡的那些人。

就好比在一個村子，有一條惡龍騎在人們頭頂作威作福，肆意掠奪壓迫人們，讓人們苦不堪言。

等到生活不下去，無法承受惡龍的壓迫時，村中終於有一群受惡龍壓迫的人站了起來，結伴去屠龍。

可屠龍之後，這些人在龍穴裡喝著龍珍藏的美酒、分享龍掠奪來的財富、吃著美味的龍肉，卻不曉得在不知不覺中，他們自己也長出了龍的牙齒、龍的尾巴，變成了曾經的惡龍。

之所以會變成這樣：一是因人的慾望。

人是有慾望的，沒有慾望，這個世界也不可能進步！

這些屠龍者，屠“龍”翻身之後，看到“龍”所擁有的財富，便勾起了他們內心的慾望。

“龍”曾欺壓在他們頭上作威作福，不用自己勞動，就可以不勞而獲，在滿是財寶的龍穴中飲著美酒，吃著人們供上來的美食，享用村民們獻上的處女。

“龍”雖然死了，但活著的時候，真是舒坦啊！

想起“龍”活著時候的風光，屠龍勇士們這時自然而然又會聯想到：既然“龍”都能做得，我們為何就做不得呢？

甚至他們還會想出個理由讓這想法變得看似合理起來。

這條“龍”是我們屠掉了，我們是村子的救世主，是村民們的救民恩人，沒有我們，他們還在受“龍”的壓迫剝削，我們應當享受！

二是因沒有正確的思想指導，屠龍者們不知道屠龍後該幹什麼，是回家繼續做一個在面朝黃土背朝天，在土裡刨食的農民呢？還是成為新的“龍”，壓迫剝削其他村民，不勞而獲呢？

結果，他們會認為哪個選擇更舒服，不言而喻！

因為沒有正確的思想指導這些屠龍者，他們目光只能看這麼遠，只能看到“龍”這個他們曾經需要仰望的階級。

其實，並非屠龍者們一定想化身為“龍”，而是他們找不到，也沒人給他們更好、更先進的進階方式……沒找到其他更先進的進階形態，成為“龍”，當然是最好的選擇。

農民起義，也是如此。

一是部分起義的農民在享受過官僚地主的奢侈生活後，再也回不去了；二是沒正確思想指導，起義的農民們不知道接下來該怎麼辦，在眼光和時代的侷限性下，只能跟著化身成曾經壓迫剝削他們的人。

所以，蘇啟想借助人民大眾的力量改造這世界、這個時代，必須得有自己的路線、自己的主義、自己的指導思想。

沒有指導思想，如何證明我們的隊伍優於其他人，不是那些妖豔賤貨可比？

沒有指導思想，又怎麼讓別人明白你要弄的東西？

沒有指導思想，又怎麼塑造出志同道合的同志？

要想不回到歷史上那些農民起義的老路子上去，蘇啟必須得整出一個蘇啟主義、蘇啟思想來！

思想必須切合於實際，實際不只是物質上的實際，也指人心理上的實際。

畢竟，思想和主義是給人的，而大多數人都是有慾望、有獨立意識、感情豐富的人，不是可以為了“天下公”，而舍所有的聖人。

一個人的思想品德可以到達很高的水準，但若說真的完美無瑕、徹底為聖，蘇啟覺得這世上沒有這種人。

如果真有，那這貨肯定不是“人”！

蘇啟參考了原世界的“馬恩主義”，古代老子、孔子、孟子……，以及西方一些哲學家的思想，花