第一千零六十四章 責罰

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深夜的教堂一片死寂，只有冰冷的腳步聲迴盪其中。 端木槐走在前面，愛西亞跟在後面，低下頭去一言不發。 “你認為責罰是什麼？” 就在這時，端木槐忽然開口，讓愛西亞不由一愣。 “在很多宗教之中，人們總喜歡用責罰的方式來懲罰自己，那麼，這意義何在？透過痛楚來證明自己信仰的虔誠？還是懲罰自己信仰的動搖？” 端木槐說到這裡，不由的嗤之以鼻。 “但是歸根結底，這些不過都是表面工夫。” “…………………？” “責罰說白了，不過就是一種等價交換，透過肉體上的痛苦來換取對內心負罪感的平息，所以雖然很多時候，那些信徒似乎都很喜歡用這種方式來懲罰自己的軟弱與動搖，但是歸根結底，這也不過是一種交易。他們付出了肉體，感受到了痛苦，由此來平息自己的罪惡感………” 說到這裡，端木槐冷冷的掃了愛西亞一眼。 “不是嗎？” “我……………” 愛西亞低下頭去，不敢說話。 看著愛西亞這幅做賊心虛的樣子，端木槐收回目光。對於如何懲罰這種事，審判庭和玩家是有自己的獨特看法的。一般人想來，所謂責罰就是皮鞭老虎凳之類，把人抽的不要不要的，這就算是懲罰了。 這是一般人的想法，然而對於審判官來說……………你認真的？ 你認真這麼想的？ 你開玩笑呢吧？ 為什麼？ 原因很簡單，就像端木槐所說的，這對於被懲罰者而言，就像是一種等價交換，他們付出了肉體上的痛苦，獲得了心靈上的寧靜。 然而，這算等價交換嗎？ 玩家就曾經吐槽，很多歐美那種連續變態殺人狂電影裡，那些殺人狂都是前腳殺完人，後腳就去教堂懺悔，一副我罪惡深重我罪惡滔天我罪不容誅的樣子，然後等懺悔完了神清氣爽了就去找下一個受害者了。 因為在這種信仰文化裡，都是隻有神才能定我的罪，只要我懺悔了，神原諒我了，那剩下的就都不是事了。 法律？ 法律幹我屁事啊？我是信教的！ 端木槐記得自己還曾經看過一篇帖子，寫的就是歐美犯罪率高與宗教信仰之間的關係，為什麼歐美罪犯沒有負罪感，原因就在這裡。從中世紀的贖罪券到現在的慈善行動，其本質都是一樣，我做了壞事，然後我用各種方式向神懺悔了，那就算是翻篇了。就算我殺人放火幹你全家，那神明也原諒我了，我也就能心安理得的繼續活下去了。 想想看，一張贖罪券就能夠抵消殺人放火的負罪感，多便宜啊。 當然了，在遊戲裡，審判庭不注重責罰有更簡單直接的理由。 因為根據這種邏輯，這些罪犯肉體上是獲得痛苦了，但是他們的靈魂解放了。然後就沉迷其中不可自拔，你越是把人家抽的皮開肉綻打的生活不能自理，人家就越是在靈魂深處感到快樂，然後就———痴纏之孽歡迎你的加入啊小老弟！我們就喜歡你這種不走尋常路的！恭喜你終於體會到了快樂的真諦！ 沒錯，這抽著抽著就變成邪教徒了搞不好。 所以審判庭一般都是直接處決，簡單方便快捷，也沒這麼多事情不是？ 這也是為什麼審判官一言不合就拔槍的原因，想要懺悔是吧，我送你去見帝皇，你直接向他老人家懺悔吧。 我們審判庭忙得很，沒時間關心你的精神問題。 不過這次端木槐卻是想要試一試，原因很簡單———他可是有【素質判定】這個神技的。 當然，一般【素質判定】主要是觀察對方的敏感部分，然後讓對方感到舒服。但是這一次端木槐打算反其道而行之———所謂的責罰，就是要讓對方從身體到靈魂都感到痛苦才叫責罰。 那麼愛西亞的情況呢？ 她最初堅持自己的善良，所以才救了那個惡魔，結果後來得知那是對方算計自己的。那麼她自然就痛苦不堪了，畢竟愛西亞為了堅持自己的善良，甚至不惜違反教義，還因此被逐出了教會。那麼唯一支援她的就只有她對自己善良的堅持了。 結果迪奧多拉也把這最後的堅持給擊碎了，很明顯，她自以為是的善良只不過是對方利用的工具。於是愛西亞已經徹底失去了自己所堅持的信念和精神，這使得她每天都在煎熬與痛苦之中度過，而最終，因為無法忍受這種痛苦，她這才主動前來尋找端木槐，請求他的責罰。 但是歸根結底，還是因為她無法忍受內心的煎熬，想要逃避這份痛苦。 端木槐當然不可能讓她得償所願啊，就像之前說的，你把她抽的皮開肉綻有什麼用？就是打的愛西亞生活不能自理，這份痛苦反而會成為她安撫精神上的糧食，這算是責罰？這明明是獎勵好吧！ 萬一以後愛西亞被抽上癮了，主動搞事呢？ 就像那個笑話說的，獵人第一次去獵熊，被熊擊敗了，然後XX了。然後第二次再去，再敗，接著第三次，第四次———到了最後那熊都受不了了，說你是來打獵的還是來賣X的？本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀